赵 锐

站在张镭的《佛语》面前，你会有灵动、跳跃、喜悦、开放的感觉。丰富的色彩，活泼的构图，现代的造型，完全打破了传统佛像带给人的思维定式。佛家不是常说法无定法吗？不管什么法理，不管什么戒律，不管什么说教，如果它只是一味地束缚人、管理人、规定人，那还犹豫什么？立马把它扔到爪哇国算了！当张镭从法国的卢浮宫回到中国的黄沙大漠，当他在敦煌的莫高窟中与美不胜收的飞天邂逅时，他蓦然明白：其实古往今来，人类苦苦追寻、孜孜探求的不就是灵魂的自由之道吗？卢浮宫的绘画雕塑是这样，莫高窟的佛菩萨壁画也是这样。
在《佛语》系列中，张镭进行了结构的探索。二十世纪初，当毕加索率先打破结构的概念时，整个世界大惊失色，人们面面相觑：难道可以这样吗？！毕加索则如顽童般哈哈大笑：为什么不可以这样！还有什么不可以的！时间到了二十一世纪，作为一位中国画家，张镭无论是在巴黎、在纽约，还是在佛罗伦萨、巴塞罗那，无论是面对野蛮派、印象派还是超现实主义，他都会反复提醒自己：我的根在中国，我要在长江黄河中汲取营养，我要为中国画在世界画坛争得一席之地。和不少中国画家一样，张镭对汉字情有独钟，这一横一竖、一撇一捺营造成的方块字，不正是一副小小的图画吗？其间的美学信息不正与一副蒙娜丽莎等量齐观吗？汉字的美感给张镭极大的启发，他要把这种穿插的结构美带到自己的作品中。
关于结构，张镭有过思考，他说：“西方有系统的结构论。对于画家，结构之美是画作的重要内容之一，画面的结构首先带给人视觉感受，然后会形成一定的心理感觉。作品结构的冲击力越大，它给人造成的精神震撼就越大。”张镭把对汉字的感悟用到油画中去，于是《佛语》系列遂成了既有中国意境又有现代品位的佳作，人们在《佛语》面前的想象空间是十分巨大的。在此佛与彼佛的穿插交错中，你也许会领悟到一个真理：条条道路通罗马，人生无非就在无可无不可之间罢了……