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"温·婉-中国古代女性文物大展"南博开展

发布人：管理员发布时间：2015年8月3日此新闻已被浏览 327 次进入论坛

江都王妃的“汉代马克杯”、19米长的“清代文艺男神联合签名长卷”、清代名媛的“高端交通工具”……想一睹它们的真容吗？别着急，它们都将于 8月11日现身于南京博物院的“温·婉——中国古代女性文物大展”中，直到10月31日落展为止。该展览从形塑女性、女仕日常、才媛集艺、笔端容功四个方面，为观众展示出古代女子的生活用品、衣着首饰、书卷绘画等文物，展现中国传统女性的生活和艺术。昨天，南博的工作人员正在紧锣密鼓地布展中。记者看到，特展馆三楼的展厅已被打造成清丽婉约的江南庭院。
展览策展人曹清介绍，本次以女性为题材的主题展，展示的文物范围广、类型多。既有后宫内宰的用器和作品，如大雅斋的器物、御赐妃子的金册、诰命夫人的冠戴等，也有民间普通女性使用的脸盆架、纺织机、花轿等日常用具。展厅中的一顶需要四人抬的花轿颇为引人注目。
花轿，也叫喜轿，是传统婚礼上专用的轿子。记者看到，这顶轿子上，罩轿子的帷幔选用的是水绿色绸子，上面绣有富贵花卉、和合二仙、菩萨送子等吉祥图案，轿子两侧缀以大红色吉祥穗子一排，以烘托热闹喜庆气氛。轿子原名“舆”，早在春秋时期已经使用。六朝时盛行肩舆，即用人抬的轿子。到了唐朝，肩舆除了帝妃乘坐外，妇女和老弱的官员也能享用。曹清表示，宋代轿子已经开始日益普及，渗透到了民间，成为人们普遍使用的代步工具。“把轿子运用到娶亲上，也是始于宋代，花轿娶亲遂成民俗。”
据了解，花轿的种类样式繁多，根据社会地位及家族身份而不同。普通人娶亲用的一般是二人抬的花轿，富贵之户常用四人抬的大花轿，轿子的装扮与二人抬的相差无异。而八人抬的娶亲大花轿，即官宦显达之家的明媒正娶，由夫家抬轿去女家迎娶新娘。
中国古代女性的形象如何？随着朝代更替她们又会发生怎样的变化？南京博物院陈列艺术研究所展览设计张小帆告诉记者，通过不同朝代的女俑及各种材质为载体的画像，观众可以一睹这些浮现于历史长河中女性的容颜仪态，如汉女的颀长妖娆、风姿绰约，唐女的丰硕雍容、静穆瑰丽……记者在现场看到一组即将被展出的唐代陶制《对舞女俑》，这组女俑共有4个，正在甩着水袖翩翩起舞。只见她们头梳双髻，足蹬高靴，身着窄袖束腰长裙，身体微微弯曲，双手上下翻动。
张小帆介绍，这些陶俑就代表了唐代女子丰腴妖娆的身姿。“两汉的文明生动洗练，大气磅礴，延至唐代已极为鼎盛，陶俑、木俑等小件的艺术表现亦日趋完美，可谓雕刻精细，体态婀娜，一派盛唐的朝气蓬勃。大唐之后，盛况不再，南唐五代宋各个时期基本延续了晚唐以降的艺术风貌，轻松明快，以反映当时情趣生活为主。元明清时期书画勃兴，虽有女性自己的创作，然参与塑造者多为男权体系下的文人墨客，他们塑造的女性形象难免会贴上他们所习惯的审美标签，于是柔弱忧郁、秀雅清丽的形象多为明清时期女相的代表。”
曹清告诉记者，中国古代女性的艺术作品尤其是书画，虽然在晚明清初这个时段被推向历史的前台，但由于种种原因，她们的作品能阅世流传实属不易，这次展览仅仅展示了她们面纱的一角。
在本次展出的诸多古代才媛作品中，清代马荃的作品《花蝶图》轴备受曹清推崇。曹清介绍，马荃出生于书画世家，祖孙三代皆擅画画。“她的祖父是江苏常熟人，花鸟画家，尤工芦雁。父亲元驭更是一代画师，生性落拓，笔墨豪放有度。兄马逸曾为政务繁忙的蒋廷锡(1669—1732)代笔。”由于家学渊源，马荃自幼随父兄研习画理，作画孜孜不倦。“她笔下的花鸟画一般设淡色，不蓊染，虽说是供人焚香清赏的一类作品，但画中气势充盈。那些柔弱的花草纤芽在她的笔致下看来无不生机盎然。”
女红也是古代才媛必须精通的一门艺术。它是女子在家内的劳作，因为有了美丽的外形，赏心悦目而成为才艺的诠释。记者看到，这柄即将展出的清代《绸绣花蝶团扇》，为双面绣白地绸桃花蛱蝶八边长圆形团扇，扇柄为螺钿雕漆木柄，扇边软包，工艺精致，是清宫中的女子用品。虽然它的创作者早已淹没在苍茫历史中，但这柄团扇的美，却依然能透过展柜的橱窗感染着今天的人们。
记者在采访中发现，本次展览中的文物也不乏男人眼中的女性形象，包括女子的写真图和美人画像等，这些“视觉化的魅影流动”多出自男性笔端。其中，明代四家中的仇英最擅长人物，他的作品《捣衣图》轴这次也将出现在展览中。只见在这幅作品中，仇英以白描写生，画的是一位踞坐在石头上，持捣衣棒洗衣，略作休歇的女子。她面朝远盼，若有所思的情状表现得格外柔弱纤丽；而梧桐树的背景则平添了秋夜的凄寒与萧瑟。
此外，长达19米的《袁节母韩孺人小影》长卷亦是展览的一大看点，讲述了一位节母、一位孝子以及与当时众多名流之间的故事。在公元1790年的这轴长卷上，清中期的24位“文学界男神”，如大才子袁枚等为这位韩孺人“手动点赞”，洋洋洒洒用溢美之词夸赞了这位清代女性。虽然这位女性只留下一个姓氏——韩，和朝廷封号——孺人，但能让24位当时的大学者、知名才子纷纷泼墨给予赞赏，一定有着精彩的传奇。据悉，这是该长卷首次走出库房与观众见面。卷中的主体老妇人，额首戴一当时吴松地区老妇人常戴的黑绒包头(额帕)，神情霜严，正襟危坐，这位老夫人的性格也就在女画家的笔端表露无遗。

资料来源：大公报江苏网

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袁枚（1716－1797），汉族，字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，清代诗人、散文家、文学评论家，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，授翰林院庶吉士。
乾隆七年外调做官，先后于江苏历任溧水、江宁、江浦、沭阳任县令七年，为官政治勤政颇有名声，奈仕途不顺，无意吏禄；于乾隆十四年（1749）辞官隐居于南京小仓山随园，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑随园，吟咏其中，著述以终老，世称随园先生。广收诗弟子，女弟子尤众。
袁枚与纪晓岚素有“南袁北纪”之称，袁枚倡导“性灵说”，为乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。有《小仓山房集》、《随园诗话》及《补遗》，《子不语》、《续子不语》等著作传世。为“清代骈文八大家”、“江右三大家”之一，文笔又与大学士直隶纪昀齐名，时称“南袁北纪”。