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红学会员自费考察南京周边“红楼文化”

发布人：管理员发布时间：2015年12月28日此新闻已被浏览 321 次进入论坛

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”这段话，是曹雪芹形容自己写《红楼梦》的状态，而如今，有一位《红楼梦》的爱好者，也做了一件“都云作者痴”的事。《南京晨报》发行站站长、诗人、红楼梦学会会员左露娟告诉记者，在红学家、江苏省红楼梦学会名誉副会长朱永奎的支持陪同下，他们历时三年，自费考察摄制，完成了先期对南京与周边城市“红楼文化”126处考察点的考察。而从昨天起，“纪念曹雪芹诞辰三百周年”红楼梦文化遗迹图录展在金图展厅开展，集中展出由左露娟女士实地考察拍摄的50多幅与“红楼文化”相关的遗迹照片。
　　朱永奎表示，曹雪芹的曾祖曹玺、祖父曹寅、父亲曹颙都曾任江宁织造，康熙六下江南其中四次由曹寅负责接驾。因此，有专家考证，《红楼梦》中许多地点都是以南京为原型，且贾宝玉出生时口中所含的“通灵宝玉”原型就是南京雨花石。“南京处处都有红楼文化。有些遗迹还保护得很好，有些已经荡然无存了。”朱永奎介绍。
　　比如第40回，鸳鸯抽签，抽中“三山半落青天外”，他们则找到了雨花台区板桥镇三山码头，“这里还有个青埂峰。朱先生说这里很有‘木石前盟’的意境，所以我们还拍了石头。”第15回，“秦鲸卿得趣馒头庵”，馒头庵也叫水月庵。朱永奎说：“南京就有个水月庵，就在小营附近，靠近竺桥，不过现在已经荡然无存了。”
　　图片展中还有总统府与汉府街之间的一块路牌“东箭道”，“曹家尚文也尚武。26回‘蜂腰桥设言传蜜意’中插叙了一段贾兰射鹿的事，而‘东箭道’这个地方，正是曹家以前的宅邸范围内，留下了他们也好武的印证。”朱永奎向记者解释为何要拍一块光秃秃的路牌。
　　图文展中也有夫子庙桃叶渡的照片，“第51回‘薛小妹新编怀古诗’，就有桃叶渡怀古。”朱永奎说道。
　　而除了与《红楼梦》本体的联系，朱永奎和左露娟还根据曹寅留下的诗集及南京地方志，考证了曹氏家族经常活动的区域。比如燕子矶有乾隆御书“燕子矶”、南巡登道、楝树等，朱永奎说，曹雪芹祖父曹寅，曾在后花园中造“楝亭”，有让子孙刻苦读书之意，“但是园子造好了，上哪儿去找楝树？燕子矶这地方也是曹氏家族经常来郊游的地方，所以他们从这儿移了楝树回去，栽种在亭子旁边。”清凉山也是曹寅常去之地，朱永奎表示：“曹寅曾在诗文中写到去清凉山赏梅，这里的一位老和尚还给他看过病。”江宁区有祈泽寺遗址，曹寅曾游览并有诗文存世。而左露娟表示，为了找到这块文物保护碑，他们几乎爬到了悬崖上，村民说他们“不要命了”。

资料来源：新华报业网

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《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说，又名《石头记》《金玉缘》《脂砚斋重评石头记》。此书有120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理”。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为脉络，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，刻画了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美。通过家族悲剧、女儿悲剧及主人公的人生悲剧，揭示出封建末世的危机。
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。