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发布人:管理员 发布时间:2016年2月24日 此新闻已被浏览 272 次 进入论坛
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国学经典是中华传统文化中的精华,其中蕴含的做人、处事、修身养性的智慧,即使在当今时代仍不失其价值。2月21日,由无锡市图书馆主办、江南晚报社协办的“东林文化讲坛”,邀请江南大学教授、《百家讲坛》知名讲师姚淦铭在图书馆一楼报告厅举办 “国学智慧与人生事业”专题讲座 ,近300名听众到场聆听。
讲座中,姚教授从老子的“大器晚成”、“上善若水”、“常无欲以观其妙、常有欲以观其徼”等智慧切入,通过深入浅出的讲解、别具一格的板书、形象生动的道具演示以及丰富的生活实例,将老子的哲人思想娓娓道来。最后,姚教授指出,“道生之,德畜之,物形之,势成之”是蕴藏在老子智慧中的成功之链,是人生事业中最关键的大智慧,道、德、物、势环环相扣,缺一不可,更要通过我们自身的不断积累和积极思考才能领悟其奥妙。
姚教授的讲座诙谐幽默、寓意深远、互动性强,不仅让在座听众深受启发,更激发了大家对国学的学习热情。
资料来源:无锡市文化广电新闻出版局
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“国学”一词,古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》言:“乐师掌国学之政,以教国子小舞。”《礼记·学记》又曰:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。”孙诒让(1848-1908年)在其所著《周礼·正义》中指出:“国学者,在国城中王宫左之小学也。”由此可见,“国学”在中国古代,指的是国家一级的学校,与汉代的太学相当,此后朝代更替,“国学”的性质和作用也有所变化。
唐代贞元中,李勃隐居读书于庐山白鹿洞,至南唐时,在其遗址建学馆,以授生徒,号为“庐山国学”(亦称“白鹿洞国学”、“庐山国子监”、“庐山书堂”等),首次使用了“国学”这一概念。到宋代,又改称“白鹿洞书院”,为藏书与讲学之所。宋代书院兴盛,涌现出白鹿、石鼓(一说嵩阳)、睢阳和岳麓四大书院。由此来看,“庐山国学”实际上是一所既藏书又讲学的“学馆”,亦即后来的“书院”。
在当时的境域下,所藏之书和所讲之学,自然是中国的传统学术文化。从宋代四大书院的实际情况来看,“国学”这一概念的使用,与“国医”是一样的。“国医”即国家的医学,“国学”自然亦即国家的学术了。在还没有“西医”、“外学”、“西学”等概念的境域下,这本来是个很好理解和接受的概念,只是当“西医”、“外学”、“西学”出现后,才容易产生歧义而引起争论了。
但是,真正把“国学”同诸多“外学”相提并论,即作为一门统揽中国学术的概念提出来,则是在西学东渐、我国社会和学术文化处于空前转型的二十世纪初。
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