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市图书馆邀请著名学者姚淦铭做客“东林文化讲坛”

发布人：管理员发布时间：2016年2月24日此新闻已被浏览 272 次进入论坛

　　国学经典是中华传统文化中的精华，其中蕴含的做人、处事、修身养性的智慧，即使在当今时代仍不失其价值。2月21日，由无锡市图书馆主办、江南晚报社协办的“东林文化讲坛”，邀请江南大学教授、《百家讲坛》知名讲师姚淦铭在图书馆一楼报告厅举办 “国学智慧与人生事业”专题讲座，近300名听众到场聆听。
讲座中，姚教授从老子的“大器晚成”、“上善若水”、“常无欲以观其妙、常有欲以观其徼”等智慧切入，通过深入浅出的讲解、别具一格的板书、形象生动的道具演示以及丰富的生活实例，将老子的哲人思想娓娓道来。最后，姚教授指出，“道生之，德畜之，物形之，势成之”是蕴藏在老子智慧中的成功之链，是人生事业中最关键的大智慧，道、德、物、势环环相扣，缺一不可，更要通过我们自身的不断积累和积极思考才能领悟其奥妙。
姚教授的讲座诙谐幽默、寓意深远、互动性强，不仅让在座听众深受启发，更激发了大家对国学的学习热情。

资料来源：无锡市文化广电新闻出版局

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“国学”一词，古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记·学记》又曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孙诒让（1848-1908年）在其所著《周礼·正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的太学相当，此后朝代更替，“国学”的性质和作用也有所变化。
唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”（亦称“白鹿洞国学”、“庐山国子监”、“庐山书堂”等），首次使用了“国学”这一概念。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，为藏书与讲学之所。宋代书院兴盛，涌现出白鹿、石鼓（一说嵩阳）、睢阳和岳麓四大书院。由此来看，“庐山国学”实际上是一所既藏书又讲学的“学馆”，亦即后来的“书院”。
在当时的境域下，所藏之书和所讲之学，自然是中国的传统学术文化。从宋代四大书院的实际情况来看，“国学”这一概念的使用，与“国医”是一样的。“国医”即国家的医学，“国学”自然亦即国家的学术了。在还没有“西医”、“外学”、“西学”等概念的境域下，这本来是个很好理解和接受的概念，只是当“西医”、“外学”、“西学”出现后，才容易产生歧义而引起争论了。
但是，真正把“国学”同诸多“外学”相提并论，即作为一门统揽中国学术的概念提出来，则是在西学东渐、我国社会和学术文化处于空前转型的二十世纪初。