本书概括叙述了《温疫论》刊行的背景和中医疫病学的发展，着重介绍了其主要学术思想，即瘟疫的病因、辨证、治则、治法、治验和邪伏膜原证的禁忌，并从十个方面全面总结了《温疫论》的主要成就。作者在后人的传承和发扬中结合现代疾病，阐述了《温疫论》的现实意义和启迪，言简意赅地介绍了与其他疫病学的关系和影响并选重点篇章做了导读。全书对《温疫论》认识深刻，语言精练且通俗易懂，适合广大中医药从业人员、中医院校师生及中医爱好者参考阅读。

第1章　《温疫论》是一本什么样的书
　一、吴有性与《温疫论》
　二、疫病含义与范围
　三、《温疫论》刊行之前的中医疫病学发展简史
（一）中医疫病认识的起源阶段（公元前475－前221年 春秋战国时期）
（二）中医疫病在诊疗上的发展阶段（公元前206－公元960年 两汉、魏晋南北朝隋唐五代时期）
（三）中医疫病学发展的低潮期（公元960－1127年北宋时期）
（四）中医疫病学理法的变革阶段（公元1127－1368年 南宋、金、元时期）
（五）中医疫病学理法的成熟和独立分科阶段（公元1368－1644年明代时期）
第2章　《温疫论》的主要学术思想
　一、瘟疫的病因
（一）杂气的性质
（二）杂气的特异性
（三）杂气的偏中性
　二、瘟疫的辨证
（一）瘟疫的传染途径
（二）瘟疫的侵入部位
（三）瘟疫的临床表现、传变与转归
（四）伤寒与瘟疫之辨别
（五）强调体质因素在瘟疫的发生、发展及转归中的重要性
　三、《温疫论》的治则
（一）以通行为治
（二）汗吐下引邪外出
（三）法不尽善，设想专病专药
四、《温疫论>的治法
（一）下法的应用
（二）“截断扭转”的治法
（三）发汗
　五、治疗经验
（一）瘟疫初起，疏利膜原
（二）邪入胃腑，下不嫌早
（三）治疫经验
　六、邪伏膜原证的禁忌
第3章　《温疫论》的主要成就
第4章　当代临床对《温疫论》的传承和发扬
第5章　《温疫论》的版本流传及以后的其他疫病学（温病学）著作选介
第6章　《温疫论》论文及部分重点篇章导读
附录　元明清三代防治温疫的历史经验
参考文献

第1章　《温疫论》是一本什么样的书
《温疫论》是一本什么样的书呢?在具体了解这本书之前，让我们首先对本书作者和中医疫病及中医疫病学等有关问题作一简单的介绍，以利于我们对《温疫论》这本书的理解。
　　一、吴有性与《温疫论》
《温疫论》的作者为吴有性，字又可，号淡斋，姑苏洞庭（今江苏吴县）人，生卒年代不详，估计生于明万历年间，卒于明末或清初，是著名温病学家，为温病学派重要代表人物之一。
古代医家以“斋”为号者颇多，此与其处世态度和治学主张密切相关。考“斋”字的含义：祭祀前整洁身心，以示虔敬；佛教以过午不食为斋，其后以施给道士僧尼的财物饭食为斋；供奉神佛的食品；素食；屋舍书房；粗布制的丧服。古人名字中的“斋”多含有清心寡欲、身心廉洁之意。如南宋医家杨士瀛号仁斋，著有《仁斋直指方论》，元代医家罗天益号容斋，明代医家戴思恭号肃斋，楼英号全斋，王纶号节斋，万全号密斋，薛己号立斋。吴有性号淡斋，以“淡斋”为号，取恬静淡泊之义。吴氏家居太湖，自幼喜医，淡泊名利，他生活在明代末叶，当时疫疠流行，死者甚众，而医者彷徨无措，为寻求新法，救治病人，他不顾个人安危，深入疫区，细心观察，推究病源。经长期临床实践验证，独创“疫气”致病说，“释千古之疑，泄乾坤之秘”，使瘟疫辨治，有绳墨可循。真可谓“性淡心志远，宏论益万世”。
吴氏生活在明王朝行将倾覆之际，战争连绵，灾荒不断，疫病流行，给人民带来了深重的灾难。据《明史》记载，从永乐六年（公元1408年）至崇祯十六年（公元1643年），发生瘟疫流行达19次之多，其间以崇祯十四年（公元1641年）流行的瘟疫尤为严重，疫情遍及山东、河北、江苏、浙江等省，流行极为猖獗。1643年，北京开始流行疫情，从2月开始，长达8个月之久。吴氏家乡吴县一带亦未幸免。当时医家误以伤寒法治之，致使病人或因失治而死，或由妄用峻剂攻补失序而死，或因病急药缓迁延而死，比比皆是，不可胜数。《吴江县志》曾对此作了真实的记载“一巷百余家，无一家幸免之；一门数十口，无一口幸存者”。吴有性目睹疫病流行时患者死亡枕藉的惨状，感慨于自古以来，“其于温疫症，则甚略之。
　……