基督教在罗马帝国传播的过程中，与哲学相遇，两者并没有一方取代另一方，而是相互改变了对方，相互造成了影响深远的历史效应。基督教哲学便是这种历史效应的一个集中体现，它既是基督教寻求哲学理解、接受哲学追问的直接产物，也是哲学试图去理解和开显基督教教义的思想产物。
本书从研究奥古斯丁和阿奎那的基督教哲学着手，着重探讨了基督教哲学为哲学开辟的新问题与新维度。
作者简介：
现为中国社会科学院哲学研究所研究员。中国社会科学院哲学研究所哲学博士。2002年在德国马堡大学哲学系进修。著有《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由--康德哲学的存在论阐释（获2004年第十四届中国图书奖）、《西方哲学史》第3卷。
章节目录：
作者的话1
导论信仰的哲学化与哲学的神圣化1
“基督教哲学”概念与问题视野3
哲学与宗教的界限： 什么是哲学？9
基督教信仰的内在原则： 基督教信仰对哲学的贡献24
上篇奥古斯丁的基督教哲学
第一章奥古斯丁： 一个新的起点71
第二章时间观的变革： 拯救现象与捍卫上帝82
第一节 时间的内在化——拉开时间与上帝的距离82
第二节 内在时间的基本特征与上帝困境的消解89
第三章自由意志与原罪说： 伦理学转向96
第一节罪的观念与善恶伦理学的困惑96
第二节罪的意识与自由意志问题的提出98
第三节自由意志与伦理学的新问题103
第四节自由意志与正当的生活106
第五节自由意志与本性112
第四章历史哲学（一）118
第一节第一部历史哲学巨著《上帝之城》的缘起与主要内容119
第二节罗马城陷落事件引起的反响与奥古斯丁的回应122
第三节诸神崇拜： 打不开未来的信仰132
第四节在忍耐与宽恕中打开历史137
第五章历史哲学（二）142
第五节死亡与复活142
第六节历史的起源： 世界的起源与两个国度的区分154
第七节历史的目的： 两个国度的交会与出路176
第八节历史的自由与必然188
第六章关于上帝的现象学： 三位一体学说，或一与多的问题202
第一节作为现象学问题的三位一体学说204
第二节奥古斯丁的三位一体说211
第三节三位一体与人类的心灵（智）结构226
下篇托马斯•阿奎那的证明之路
第一章引论——亚里士多德主义与另一条道路245
第二章存在者（ens）、本质（essentia）、存在（esse）、
本体（substantia）260
第一节本质（essentia/Wesen）与存在者（ens/Seiende）、存在（esse/Sein）260
第二节本质与复合本体270
第三节本质与单一本体285
第四节上帝的本质与存在（esse/Sein）291
第五节本质（essentia/Wesen）与属性（accidens/Eigenschaft）300
第三章托马斯•阿奎那的真理观305
第一节真的东西与存在着的东西306
第二节真理与符合310
第三节真理既在理智中，也在感性中319
第四节真理的永恒与变化324
第四章“神圣学说”与证明之路333
第一节信仰以知识为前提334
第二节通达上帝的五条道路343
第三节对“证明之路”的另类批评353
参考文献359
后记361
