本书是一部有关科学的思想史、方法论与社会学的读物，向读者提供比较完整的科学面貌。科学思想史部分，通过对古代科学的形态、近代科学的起源、科学迅速发展的历程、现代科学的图景与趋势以及中国传统科学思想与技术发明的考察，比较系统地梳理了科学活动产生、成长，进而不断推陈出新的文化背景与思想轨迹，刻画了科学与技术越来越密切的联系及一体化走向；科学方法论部分，通过介绍一般意义上的科学方法、经验性的科学方法、
　理论性的科学方法、科学假说与理论体系、技术创新与技术方法等情况，表明无论科学研究，还是技术发明，都有自己的探索路径和可循之道，科学技术的进步往往得益于科学方法的综合运用；科学社会学部分，主要讨论了科学技术的社会建制、科学技术的运行及其规范、科学技术发展的社会条件、科学技术产生的社会效应以及科学、技术与人文的关系，强调科学虽然代表了现代社会的主流文化，但毕竟不可能十全十美，对科学的社会学理解与批判就显得相当重要了。值得关注的是，每部分之末还有对应的延伸阅读资料，可供进一步的研读参考。

导言
第一编 科学思想史
　第一讲 古代的科学形态
　 一、神话（迷思）滥觞
　 二、古希腊自然哲学
　 三、西方科学思想之雏形
　 四、东方的贡献
　第二讲 近代科学的起源
　 一、中世纪的情景
　 二、文艺复兴时期的人文与自然
　 三、“科学革命”
　 四、“世界是一架大机器”
　第三讲 理性的时代、科学的时代
　 一、启蒙张扬“理性”
　 二、近代科学的扩展与延伸
　 三、生命科学的兴起与进化论
　第四讲 现代科学的图景与走向
　 一、20世纪以来科学发展的态势
　 二、新科学的迹象
　 三、“科学主义”批判
　第五讲 中国传统科学思想与技术发明
　 一、中国古代的科学技术
　 二、中国传统科学思想与活动的特点
　 三、“四大发明”走向世界
　 四、关于“李约瑟难题”
　 【延伸阅读1】
　 【延伸阅读2】
第二编 科学方法论
　第六讲 开启科学大门的钥匙
　 一、科学方法与科学方法论
　 二、科学方法的演进
　 三、科学方法的价值
　第七讲 一阶（经验）科学方法
　 一、科学来自于问题
　 二、获取科学事实的方法
　 三、观察（实验）的理论负荷
　 四、观察实验中的机遇
　第八讲 二阶（理性）科学方法
　 一、科学离不开抽象
　 二、逻辑方法
　 三、非逻辑的方法
　 四、创造性思维方法
　 五、系统科学方法
　第九讲 科学假说与科学理论
　 一、假说是一种科学形态
　 二、科学理论的结构
　第十讲 技术方法与技术创新
　 一、技术发明
　 二、技术方法
　 三、技术创新
　 【延伸阅读1】
　 【延伸阅读2】
　 【延伸阅读3】
　 【延伸阅读4】
　 【延伸阅读5】
第三编 科学社会学
　第十一讲 科学技术的社会建制
　第十二讲 科学技术的运行及其规范
　第十三讲 科学技术发展的社会条件
　第十四讲 科学技术的社会功能
　第十五讲 科学、技术与人文

第一讲　古代的科学形态
我们称之为“科学”的东西，并不是一开始就像现在这个模样；我们也不得不承认，今天无论科学知识、科学方法，还是科学精神主要来自于西方。追溯上去，远古神话中对自然神的崇拜，并提炼出体现自然力量的秩序观念，特别是受到自然哲学的强烈熏陶，都有助于培养认识自然的兴趣，提高改变自然的技能。事实上，西方科学思想有两个重要的传统，即“拯救现象”与“逻各斯中心主义”，这在起初就表现为古希腊罗马时代的（科学）发现与（技术）发明，而它们也最接近我们现在所理解的科学面貌。与之相比照，东方文明，包括古埃及、古代两河流域、古代中国与古代印度文明则更古老、更关注农业，他们的科学似乎不那么系统与严谨，而显得更实用，也更富有人情味。
　　一、神话（迷思）滥觞
　 神话（myth）的本义，或许就像它的音译一样，是“迷思”，而相比于蒙昧或懵懂，那是一种颇有想象力的、虚构的、不可靠的“思”。
　 远古时代的各地神话充满着对自然的神秘感与敬畏。
　　（一）创世故事
　　在古埃及神话中，从混沌中诞生了拉（Ra），太阳、月亮分别是拉的双目，拉自身受孕，以口吐气生出代表光明、空气的舒（Shu）和代表雾的阴性泰芙努特（Tefnut，舒的配偶）。舒和泰芙努特又生出连成一体的子女格卜（Geb，大地）和努特（Nut，苍天）；舒托起努特，使天地分离。天和地结合又诞生奥西里斯（Osiris，生长，死而复生的化身，但在更多场合是阴问统治者）、伊西斯（Isis，王者的化身，也是奥西里斯的妻子）、塞特（Seth，沙漠，恶势力）和奈芙蒂斯（Nephthy，宝座）。奥西里斯和伊西斯之子就是荷拉斯（Horus，鹰头统治者）。荷拉斯长大成人，战胜了谋害其父的塞特，当上了埃及王。
　……