“当代人类何以才能理性地生存发展”,这是作者二十多年始终不渝地探讨的基本问题。围绕这一问题,作者从形而上学、伦理学、美学、语言哲学和科学等方面展开了多展次的思考,初步构建起以生态语义场为本体论的生态理性哲学新思想,提炼出生态整体的哲学方法的反思性的整体拓展与超越研究,即融铸成本书。
哲学是对人的世界性存在的境遇性生存困境之觉悟与追问,其基本方式是沉思——悟性之思与理性之思。前者开辟出诗意智慧的中国传统;后者开创出以“经验理性-观念理性-科学理性”为历史道路的技艺智慧之西方传统。
本书所主张的生态理性哲学融合与贯通“不变中求变”之思辨智慧“变中求不变”之悟性智慧,以人与世界生态一体存在为基点,以“已在-此在-彼在”相融流共生、互生为视角,以人-文化生态语义场和世界万物之间相向言说的整体生态智慧。生态理性哲学以更高远的存在境界和更广阔的生存视域,在生存论分有与解构中谋求存在论的融合与贯通,在配享融合与贯通智慧洗礼的进程中达向更高水平的分有与解构;并在新的分有与解构中开辟更为广阔无限的融合与贯通之路,以此而生生不息。质言之,本书致力于在“哲学终结”论和全球生态危机的双重时代背景中拓荒,即从对象、视域、方法等方面担负起重建当代人类新哲学的任务。
唐代兴,1956年生,四川师范大学文学院教授、硕士生导师。主要研究方向,哲学(含美学和伦理学)。二十多年来一直围绕“当代人类何以才能理性地生存发展”这一主题而展开“生态理性”研究,初步构建起生态理性哲学蓝图;发表哲学、美学、伦理学论文六十余篇;出版个人专著八本: 《作家哲学论》(香港新世纪出版社l990);《人类书写论》(香港新世纪出版社1991);((语义场导论:人类行为动力研究》(四川大学出版社1998); 《生存的智慧》(四川大学出版社1999); 《当代语义美学论纲:人类行为意义研究》(四川人民出版社2001)《利益伦理》(北京大学出版社2002); 《公正伦理与制度道德》(人民出版社2003);《优良道德体系论:新伦理学研究》(中国大百科全书出版社2004)。
书评
当代人类何以才能理性地生存发展?哲学是对人的世界性存在的境遇性生存困境之觉悟与追问,其基本方式是沉思——悟性之思与理性之思。前者开辟出诗意智慧的中国传统;后者开创出以[经验理性-观念理性-科学理性]为历史道路的技艺智慧之西方传统。
本书致力于在“哲学终结”论和全球生态危机的双重时代背景中拓荒,即从对象、视域、方法等方面担负起重建当代人类新哲学的任务。主张的生态理性哲学融合与贯通“不变中求变”之思辨智慧与“变中求不变”之悟性智慧,以人与世界生态一体存在为基点,以“已在一此在一彼在”相融流共生、互生为视角,以人一文化生态语义场和世界存在生态语义场之相向书写进程为视域,探询人与天宇、大地、生命万物之问相向言说的整体生态智慧。