作者简介：
马克斯•韦伯（Ｍax weber,１８６４—１９２０）系德国著名社会学家、历史学家、经济学家和政治学家。他所创立的“理解的社会学”（verstehende Soziologie），以其独特的方法论和思想内涵而独树一帜。在西方，他的名字常常和卡尔•马克思、埃米尔•杜尔克姆（Ｅ.Ｄurkheim,１８５８—１９１7）的名字联系在一起，被奉为当代社会学的三位神明。

章节目录：
译者的话1

第一篇社会学的基础1
第一章城市、诸侯与神明3
一、 货币制度3
二、 城市与行会16
三、 诸侯的行政与神的观念： 与中东相比较23
四、 中央君主的具有神性的祭司地位34

第二章封建的与俸禄的国家38
一、 采邑制度的世袭神性的特性38
二、 统一的官僚体制国家之恢复48
三、 中央政府与地方官吏52
四、 公共的负担： 徭役国家与租税国家56
五、 官吏阶层与按配额征收的赋税62

第三章管理与农业制度69
一、 封建制度与财政制度70
二、 军队组织与王安石的改革尝试81
三、 国库对农民的保护及其对农业状况所造成的结果84

第四章自治、法律与资本主义91
一、 资本主义依存关系之缺乏91
二、 氏族组织93
三、 中国村落的自治98
四、 氏族对经济关系的羁绊103
五、 家产制法律结构107

第二篇正统
第五章士人阶层115
一、 中国人文主义的仪式主义的和以管理技术为取向的性质
向和平主义的转变115
二、 孔子122
三、 考试制度的发展124
四、 儒家教育在社会教育体系中的地位128
五、 士人阶层的等级性质——贵族与贡生的荣誉138
六、 君子理想140
七、 官吏的威望142
八、 经济政策的见解144
九、 士人阶层的政敌——苏丹制与宦官146

第六章儒教的生活取向151
一、 官僚政治与僧侣统治151
二、 缺乏自然法与形式的法逻辑156
三、 自然科学思维之欠缺159
四、 儒教的本质161
五、 形而上学的摆脱与儒教的入世的本质164
六、 “礼”的中心概念164
七、 孝165
八、 经济思想与对专家的排斥168
九、 君子理想170
十、 经典作家的意义172
十一、 正统教义的历史发展173
十二、 早期儒教的激越175
十三、 儒教的和平主义性质177

第三篇道教
第七章正统与异端（道教）181
一、 中国的教义与仪式181
二、 隐修思想与老子186
三、 道教与神秘主义187
四、 神秘主义的实际结果188
五、 正统与异端学派的对立189
六、 道教的长寿术197
七、 道教的僧侣统治199
八、 佛教在中国的一般地位201
九、 巫术理性的系统化203
十、 道教的伦理210
十一、 中国的正统与异端的伦理之传统主义性质211
十二、 中国的教派与异端迫害219
十三、 太平天国之乱224
十四、 发展的结果231

第八章结论： 儒教与清教233

译后记255