在传统文化逐渐走进人们视野的背景下，国家语言文字工作委员会在2007年初提出了“把推广普通话和推行规范汉字与弘扬中华优秀文化相结合”的工作思路，向全社会发出倡议，通过诵读经典传承中华文化，在诵读中亲近经典，在亲近中热爱中华文化，在热爱中弘扬中华文明。在弘扬中创新、发展。“雅言传承文明，经典浸润人生”，这一口号一经提出，迅速得到了社会各界的积极响应。
经典是浩瀚的。对于现代人来说，“皓首穷经”既无必要，恐怕也无可能。再说，不同的人群对经典的阅读需求也可能不同。这就需要我们提供合适的选本。
经典是雅言记录的。“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”（《论语·述而》）这里的“雅言”，指的是以周王朝京都地区的语音为标准的官话，也就是当时的通用语。现在我们用“雅言”（普通话）诵读经典，就是要让这形式和内容两方面的财富互为平台，相互生发、相得益彰。
由国家语言文字工作委员会组织编选，北京大学出版社出版的这套《中华经典诗文诵读读本》总共8册，其突出特点是分年龄段，按照年龄的不同分为“幼儿篇”“小学篇”“中学篇”“大学篇”“壮岁篇”和“晚晴篇”。针对不同的人群，选取适当的诗文，可以说是一个有益的尝试。
经典浸润人生，经典伴随一生。这套读本力求能体现这一点。道德的追求、人格的完善是一个贯穿整个人生的过程，因而有些篇目分别出现于多个分册，这是不可避免的，甚至是必要的。“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”（《孟子·尽心下》）经典嘉言内涵丰赡，在不同的人生阶段会唤起人们不同的体悟，因而篇目的看似重复实则体现着认识的深化。
经典是博大精深的。尽管撷取务精，但因读本容量所限，难免遗珠之憾。这也给编者提出了新的任务，追索读者的需要，让经典贴近读者，让读者亲近经典；让经典走进读者的心灵，让读者走进经典的殿堂。在这方面，编者还有很多工作要做。

进德修业，成就智仁勇
　智仁勇
　　君子九德
　　毋意，毋必，毋固，毋我
　　知者不惑，仁者不忧，勇者不惧
　　有德者必有言
　　君子坦荡荡，小人长戚戚
　　君子比德
　　善、信、美、大、圣、神
　　士不可以不弘毅
　　志士仁人，无求生以害仁
　　大勇
　　无以饥渴之害为心害
　　士君子不为贫穷怠乎道
　　君子易知而难狎，易惧而难胁
　砥砺情操
　　君子成人之美
　　乐人之善
　　君子之志于道也，不成章不达
　　人性之善也，犹水之就下也
　　生于忧患，死于安乐
　　知人论世
　　自暴者，不可与有言也
　　养心莫善于诚
　　圣人也者，人之所积也
　　君子可以为小人，而不肯为小人
　　身劳而心安，为之
　　凡百事之成，必在敬之
　　大道之行也，天下为公
　　修身齐家治国平天下
　　夫圣人之屈者，以求伸也
　　取四重，去四轻
　　生不可不惜，不可苟惜
　诚信
　　人而无信，不知其可也
　　君子之言，信而有征
　　观人者，审其作辍而已矣
　　忠不可暴，信不可犯
　安贫
　　不义而富且贵，于我如浮云
　　不改其乐
　　益者三乐，损者三乐
　　君子去仁，恶乎成名
　　义者，百事之始也
　　遗物而反己
　　宠位不足以尊我
　谦和
　　满招损，谦受益
　　如有周公之才之美
　　君子泰而不骄，小人骄而不泰
　　己欲立而立人，己欲达而达人
　　声无小而不闻，行无隐而不形
　　君子有诸己，而后求诸人
　　孔子观于周庙
　　心小志大者，圣贤之伦也
　治学
　　学如不及，犹恐失之
　……
含英咀华，体悟真善美
附录
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