北京大学的书法艺术传统深厚，可谓渊源有自、名家辈出。北大百年，在书法实践和理论建设上有着艰难而辉煌的历史。北大书法艺术研究所继承北大艺术教育传统，坚持自身的人文精神和书法文化特性，显示出素质教育与专业教育并重的特色。北大“兼容并包”、“思想自由”、“学术独立”的传统和“以天下为己任”的爱国敬业精神，切实地推动着北大书法艺术教育与研究，并正为中国书法文化发展做出自己的贡献。
北大书法重视“书法文化”，进而倡导“文化书法”。书法是东方文化中重要的艺术文化，东方书法精简为黑的线条和白的纸面，黑白二色穷极线条流变和章法演化，暗合中国哲学最高精神“万物归一”之道。书法是“汉字文化圈”高妙的文化精神活动，走出汉字文化圈以外，比如欧美也可能有艺术字体，但是它们没有将文字的“书写”转变成用圆软毛笔书写的高妙徒手线艺术。在这个意义上可以说，书法是东方文化精神上的高迈境界——最能代表东方艺术和汉字文化圈的文化精神形象。

王岳川，1955年生于四川安岳，现为北京大学中文系教授、博导，北京大学书法艺术研究所副所长，中国中外文艺理论学会副会长，中南大学特聘讲座教授，中国书法家协会会员，享受国务院特殊津贴；主要学术著作有《后现代主义文化研究》、《艺术本体论》、《后殖民与新历史主义文论》、《现象学与解释学文论》、《文艺学美学方法沦》，《二十世纪西方哲性诗学》、《当代西方最新文论教程》、《中国镜像》、《全球化与中国》、《中国文艺美学研究》、《中国书法文化大观》、《书法艺术美学》、《发现东方》、《王岳川文集》（十卷本，韩国版）等二十余种，在海内外学术刊物发表学术论文三百余篇。

总序
上册
　20世纪中国艺术和艺术家
　敦煌文献与书法
　对话与互动：中国书法登陆美国大学
　日本对中国书法的接受与传承
　日本的近现代书法
　韩国现代书法文化之批判式回顾
　韩国书法史论
　韩国书法的过去与现在
　韩国书艺与我
　中国书法界“文革”以后的潮流及其发展
　殷墟甲骨文书刻艺术
　书法与篆刻
　解构与重构
　文化书法与亚洲价值
　国际策展与书法的公共性
　论书法艺术的现代转型
　中国书法在日本及其收藏
　书法的“现代”观念及其反思
下册
　中国书法艺术与传统文化
　先秦文字与书法艺术
　《兰亭序》书法与中国文化
　书法的用笔与教学
　谈书法创作
　书法的魅力与灵感
　关于书法的美学思考
　书法的人文精神和书画家的人文修养
　赵孟頫书法论
　书法的北大
　探索与创新
　书法是一种思想
　中国书法艺术的审美内涵
　王铎书法当代性阐释
　书法历史性资源与个人转化
后记

上册
　　20世纪中国艺术和艺术家
　　〔英〕苏立文
首先我很想告诉你们，我很清楚能在北京大学这所伟大的学校里讲课是一件光荣的事情。我这次是受北大书法所的邀请，来这里讲讲我的书Art and Artists of Twen-tieth—Century China（20世纪的中国艺术与艺术家），这本书是在我1959年出版的另一本书Chinase Art in the Twentieth Century（20世纪的中国艺术）的基础上改写而成，修订后的版本于l996年由加州大学出版社出版。我将解答三个有关这本书的问题。
1、我在什么情况下写的这本讨论20世纪中国艺术的书？
2、在写书的过程中遇到了什么困难和挑战？
3、如果我现在写这本书，我的写法会有改变吗？
　　一、我研究中国艺术史的文化背景
我第一次接触中国是在65年前，我在1940年4月来到昆明的国际红十字会，即后来的中国国际红十字会，在那里工作了两年半。当时我在所谓“自由的中国”，也就是日军还没有占领的地区，开一辆货车送一些医疗用品到医院里。那个时候我没有看到中国艺术，也没有遇到中国艺术家和作家，所以那时我对中国的文化是一概不懂的。但在1942年，我认识了一位在红十字会总部工作的年轻同事，叫吴宝华，我叫她“华”。当时，先后毕业于燕京大学与哈佛大学的考古学家郑德坤，正在管理华西大学博物馆，他给华写了一封信问她有没有兴趣当他的助理。华告诉他这个工作并不适合她，并把这封信给了我，于是我就去了成都，成了博物馆的一分子。时我也教了好几门课，我在关山月（那里）也上了几门绘画的课。当时华跟我一起到了成都，并在西北翻译局工作。几个月后我们就结婚了，华也放弃了她在科学上的事业而帮助我在艺术室工作。
　……