文化显然是现代人使用频率最高的词汇之一。文化存在、作用于当下,却渊源于古代、历史。本书从文化史学的视角和高度,阐述了中国传统文化的形式与意义、历史分期,并抽象出诸多理论范畴,系统地探讨了中国古代文化中的礼制、伦理、家邦、用思、天人关系等问题,提纲挈领又深入浅出,兼及述史与论辩,兼顾理论抽象与现实关注。书稿质量较高,逻辑清晰严密,论述流畅简明,于相关问题多有创见。

中华传统文化，在“五四运动”以后颇不易谈。有人褒扬之，说它怎么好，必有人厌弃之，说它怎么怎么坏，而且遗毒至今，让我们抬不起头来。而称颂的或批判的，对于传统文化到底内涵如何，却往往同样不甚了了，各以偏见与误解抵死相争。本书不想再重复那些争论，独辟蹊径，由“人”的角度切入，就人的体气、饮食、男女、家庭、社会关系、天人关系、历史意识、思维模式、感性世界、德业担当、文化实践等各层面，说明古代文化在这些方面如何处理，其所形成之文化，在与世界其他文化的比较中，又显示了什么型态、有什么优缺点。对于近代中西文化交流中出现的一些误解，则正本溯源，说明其致误之由来。对华夏文明在现代变迁异化后之再生的可能，也有一些期许。
本书注意知识的相对稳定性，重点突出，通俗易懂，又能适当接触学科前沿，引发跨学科的思考和学习的兴趣。该书采用学术讲座的风格，有意保留讲课的口气和生动的文风，有“讲”的现场感，比较亲切、有趣。 本书的拟想读者主要是青年，适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物；如果用作大学通识课教材，教员上课时可以参照其框架和基本内容，再加补充发挥；或者预先指定学生阅读某些章节，上课时组织学生讨论；也可以把本书系作为参考教材。

龚鹏程，祖籍江西,1956年生人，台湾师范大学国文研究所博士。曾任淡江大学中文系系主任、研究所所长、文学院院长；中正大学历史研究所教授；南华大学创校校长；佛光大学校长等职。著书四十余种，主编书刊数百种。

《名家通识讲座书系》总序
本书系编审委员会
序论
第一讲 体气：感诸万物
一 不以形体为崇拜对象
二 不以人体为审美对象
三 不以心体为二元对立
四 知觉体验与气类感通
第二讲 饮食：礼文肇兴
一 上古文明的性质
二 特重饮食的文明
三 饮食思维的传统
四 饮食文明中的人生与宗教
五 饮食文明中的政治与礼教
第三讲 男女：人伦渐备
一 两性关系的想象
二 姓氏与祖先崇拜
三 始祖高媒与上帝
四 性别思维的特色
第四讲 封建：立此家邦
一 敬人神
二 立制度
三 厚人伦
四 辨中西
第五讲 道术：内圣外王
一 封建礼教
二 郁郁乎文
三 礼本太一
第六讲 天人：通乎神明
一 特殊的神人关系
二 非超越性的天帝
三 非奉诫待救的人
四 自然自在之天道
第七讲 王官：理性的礼制社会
一 诸子出于王官之学
二 王官本于宗法礼教
三 理性化的支配型态
四 社会变迁下的官学
第八讲 史学：史官与历史意识
一 “旧法”世传之史
二 旧法世传之“史”
三 旧法“世传”之史
四 历史性的思维
第九讲 用思：思维模式与方法
一 思维的模式
二 思维的方法
第十讲 抒情：气感愉悦的世界
一 风气声乐以生万物
二 声歌舞踊以成君子
三 君子兴诗感情成乐
第十一讲 忧患：德业政治的担当
一 天下：受命于天的帝国
二 革命：应顺于民的政权
三 国家：参错于家族的邦
四 治国：异于家政的国务
第十二讲 周公：文化实践的圣王
一 思想史上的周公
二 “轴心期”之谜
三 集大成的创制者
四 中国观的确定者
五 礼乐文德的教化
第十三讲 画歪的脸谱：孟德斯鸠的中国观
一 想象远方的“异类”
二 贬损“异类”的道德
三 中国国情特殊论
四 亚洲社会停滞论
五 中国观的新典范
六 精神发展的谱系
七 孟德斯鸠在中国
八 由历史发现历史
第十四讲 由法律看西方对中国文化的认知
一 西方的中国法律观
二 总评：中国法律之性质
三 分论：法律的实施状况
四 超越偏见与误解
第十五讲 华夏文明的异化与再生'
一 演化、变化、异化：文明转变与发展的模式
二 变动中的文化：当代中国的文化处境
三 流动的传统与再生的文明
四 大陆、台湾、海外：全球化与华夏文明的新动向
后记