在经历了现代性的近3个世纪的构建过程之后，如今批判的锋芒转向了现代性本身。类似的问题重行开始。社会规范的基础来自何处？现代性的合理性以及合法性的根据何在？假如以“主体性”作为客体的价值之源，意义之源是错误的，那么主客体之间应当是一种什么关系？最后，也是最根本的，人是什么？对此类问题的新解答，构成了从现代性向后现代性的思想态度的转变。
本书系由不同的作者撰写，这些作者都有不同的治学风格，但又都有共同的追求，既注意知识的相对稳定性，重点突出，通俗易懂，又能适合接触学科前沿，引发跨学科的思考和学习的兴趣。
本书系大都采用学术讲座的风格，有意保留讲课的口气和生动的文风，有“讲”的现场感，比较亲切、有趣。
本书系的拟想读者主要是青年，适合社会上一般读者作为提高文化素质的普及性读物；如果用作大学通识课教材，教员上课时可以参照其框架和基本内容，再加补充发挥；或者预选指定学生阅读某些章节，上课时组织学生讨论；也可以把本书系作为参考教材。

陈嘉明，1952年生于福建厦门。1989年于中国社科院研究生院获哲学博士学位。1994年起为厦门大学哲学系教授。现为西方哲学专业博士生导师，兼任《厦门大学学报》编委会主编。曾在德国马堡大学．英国圣一安德鲁斯大学，荷兰阿姆斯特丹大学，美国哈佛大学，纽约州立大学，加尔文学院从事访问研究或讲学。主要著作有《建构与范导—一康德哲学的方法论》、《现代性与后现代性》、《知识与确证——当代知识论引论轧《实在。心灵与信念----当代美国哲学概论》等。

《名家通识讲座书系》总序
本书系编审委员会
第一讲 “现代性”概念与启蒙精神
　一 “现代性”概念的起源与界定
　二 启蒙与现代性
第二讲 现代性的性质与特点
　一 “现代性”的主要内涵与特征
　二 现代性与现代化
第三讲 康德哲学：现代性的序幕
　一 “现代性态度的纲领”
　二 理性的批判及其建构
　三 理性神学与道德的宗教
　四 自由的权利与国家的理念
第四讲 黑格尔：现代世界的理性与自由原则
　一 “理性是世界的灵魂”
　二 现代世界的“自由”原则
　三 宗教是实践理性的需要
第五讲 韦伯的理性化的现代性分析
　一 现代性的特征：理性化
　二 理性化的诸种表现
　三 形式合理性与实质合理性的冲突
　四 现代性的冲突
第六讲 后现代话语的产生与后现代性
　一 “后现代”概念与后现代话语的产生
　二 后现代话语的思想渊沥
　三 “后现代”、“后现代主义”与“后现代性”
第七讲 尼采：后现代性的开端
　一 现代性的虚无主义
　二 “理性”与知识观批判
　三 权力意志与价值颠覆
第八讲 海德格尔：现代性与存在的意义
　一 现代性的本质：世界成为图像
　二 主体性形而上学的终结
　三 追问存在：虚无主义的克服
　四 “无家可归”与人的救渡
第九讲 福柯：规训的现代社会及其主体
　一 启蒙的意义与现代性的态度
　二 “未崩溃的”现代性的合理性
　三 规训的现代社会
　四 权力造就的主体
第十讲 利奥塔：现代性元叙事的解构
　一 现代性与“元叙事”批判
　二 知识与合法化问题
　三 后现代的合法化模式及其悖谬逻辑
第十一讲 吉登斯：晚期现代性的发展
　一 现代性的性质与动力机制
　二 现代性的制度性维度与全球化
　三 现代性的“风险”
　四 现代性的超越——后现代性
第十二讲 詹姆逊：后现代性与晚期资本主义逻辑
　一 现代性及其基本准则
　二 晚期资本主义与后现代主义
　三 后现代的文化逻辑
第十三讲 哈贝马斯：现代性的重建
　一 现代性话语的反思
　二 现代性规范基础的重建
　三 现代性的规范内涵
第十四讲 哲学范式的转换：从现代性到后现代性
　一 个体理性与主体中心的解构
　二 “合理性”范式的变化
　三 从认识论走向解释学
第十五讲 消费社会、全球化与后现代性
　一 消费社会与后现代性
　二 现代性的隐忧与后现代性的悖论
后记