鉴于往事 有资于治道
其所载明君、良臣，切摩治道，议论之精语，德刑之善制，天人相与之际，相咎庶证之原，威福盛衰之本，规模利害之效，良将之方略，循吏之条教，断之以邪正，要之于治忽，辞令渊厚之体，箴谏深切之义，良谓备焉。凡十六代，勒成二百九十六卷，列于户牖之间而尽古今之统，博而得其要，简而周于事，是亦典刑之总会，册牍之渊林矣。

资治通鉴：一
　卷第一　周纪一
　　威烈王
　　安王
　　烈王
　卷第二　周纪二
　　显王
　卷第三　周纪三
　　慎靓王
　　赧王上
　卷第四　周纪四
　　赧王中
　卷第五　周纪五
　　赧王下
　卷第六　秦纪一
　　昭襄王
　　秦孝文王
　　秦庄襄王
　　秦始皇帝上
　卷第七　秦纪二
　　始皇帝下
　　二世皇帝上
　卷第八　秦纪三
　　二世皇帝下
　　卷第九　汉纪一
　　太祖高皇帝上之上
　卷第十　汉纪二
　　太祖高皇帝上之下
　卷第十一　汉纪三
　　太祖高皇帝中
　卷第十二　汉纪四
　　太祖高皇帝下
　　孝惠皇帝
　卷第十三　汉纪五
　　高皇后
　　太宗孝文皇帝上
　卷第十四　汉纪六
　　太宗孝文皇帝中
　卷第十五　汉纪七
　　太宗孝文皇帝下
　　孝景皇帝上
　卷第十六　汉纪八
　　孝景皇帝下
　卷第十七　汉纪九
　　世宗孝武皇帝上之上
　卷第十八　汉纪十
　　世宗孝武皇帝上之下
　卷第十九　汉纪十一
　　世宗孝武皇帝中之上
　卷第二十　汉纪十二
　　世孝武皇帝中之下
　卷第二十一　汉纪十三
　　世宗孝武皇帝下之上
　卷第二十二　汉纪十四
　　世宗孝武皇帝下之下
　卷第二十三　汉纪十五
　　孝昭皇帝上
　卷第二十四　汉纪十六
　　孝昭皇帝下
　……
资治通鉴：二
资治通鉴：三
资治通鉴：四

资治通鉴：一
　卷第一　周纪一
　　威烈王
二十三年 初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。
臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也；何谓分？君臣是也；何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉!是故天子统三公，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下，犹心腹之运手足，根本之制支叶；下之事上，犹手足之卫心腹，支叶之庇本根。然后能上下相保而国家治安。故曰：天子之职莫大于礼也。
文王序《易》，以乾坤为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”言君臣之位，犹天地之不可易也。《春秋》抑诸侯，尊周室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际，未尝不倦倦也。非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分，当守节伏死而已矣。是故以微子而代纣，则成汤配天矣；以季札而君吴，则太伯血食矣。然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰：礼莫大于分也。
夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形。名以命之，器以别之，然后上下粲然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉？昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔予以为不如多与之邑。惟器与名，不可以假人，君之所司也。政亡，则国家从之。卫君待孔子而为政，孔子欲先正名，以为名不正则民无所措手足。夫繁缨，小物也，而孔子惜之；正名，细务也，而孔子先之。诚以名器既乱，则上下无以相有故也。夫事未有不生于微而成于著。圣人之虑远，故能谨其微而治之；众人之识近，故必待其著而后救之。治其微，则用力寡而功多；救其著，则竭力而不能及也。《易》曰“履霜坚冰至”，《书曰》“一日二曰万几”，谓此类也。故曰：分奠大于名也。
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