《中国文学理论史(2):隋唐五代、宋元卷》为《隋唐五代宋元卷》。“中国文学理论史”是研究中国传统文学理论的形成与发展的学科。在中国文化史上，不仅有大量的文学作品，也有丰富的文学论著。这些文学论著涉及有关文学的各种问题，形成了精深独到而源远流长的文学理论。发掘与整理各个时期的文学论著，分析与综合它们的思想观点，梳理与总结中国文学理论的发展过程，就是“中国文学理论史”的基本任务。

《中国文学理论史(2):隋唐五代、宋元卷》包括隋唐五代、宋元的文学理论史。书中着重论述了政教中心论与审美中心论两大流派的分化、发展及相互影响，对审美理论作了比较充分的阐述；高度评价了司空图《诗品》、严羽《沧浪诗话》及苏轼等重要文论著作和文论家的贡献和地位；对这一时期新出现的词论及戏曲、小说理论的萌芽也作了分析。本套书(5卷)初版于1987年，是当时同类著作中规模最大、内容最翔实的一部，也是一部奠基式的经典著作，曾获得首届全国高等学校科研成果一等奖，在学界产生极为深远的影响，至今仍很难超越。

第三编 隋唐五代
概述
第一章 隋与唐代前期的文学思想
第一节 政教中心论的再起与王通、王勃的文学观
第二节 从初唐史家到刘知幾
第三节 陈子昂和李白
第四节 殷瑶与杜甫
第五节 唐代前期的近体诗学

第二章 白居易与中唐诗论中的两大流派
第一节 皎然和《诗式》
第二节 高仲武与《中兴间气集》
第三节 新乐府理论产生的社会基础及其先驱者元结
第四节 元稹
第五节 白居易

第三章 韩愈与古文运动的理论
第一节 古文运动的先驱者
第二节 韩愈
第三节 柳宗元及刘禹锡
第四节 古文运动的后继者

第四章 晚唐五代的文学理论与司空图的诗歌哲学
第一节 杜牧、皮日休及其他批判淫靡文风者的文学理论
第二节 李商隐和《旧唐书》作者的文学观点
第三节 司空图的诗歌哲学
第四节 淫靡诗风的理论表现

第四编 宋元
概述
第一章 北宋前期诗文革新运动的理论
第一节 诗文革新运动的先驱者
第二节 梅尧臣与石介
第三节 欧阳修

第二章 苏轼与北宋中后期的文学论坛
第一节 周敦颐、邵雍、程颐
第二节 王安石及李觏、司马光
第三节 苏轼及苏洵、苏辙
第四节 曾巩、刘弁、吕南公
第五节 黄庭坚

第三章 南宋的文论
第一节 朱熹
第二节 陈亮与叶适
第三节 真德秀与魏了翁

第四章 严羽《沧浪诗话》与南宋的诗论
第一节 江西派与张戒
第二节 陆游、杨万里与姜夔
第三节 包恢与刘克庄
第四节 严羽及其《沧浪诗话》的基本观点
第五节 《沧浪诗话》的历史意义

第五章 宋代的词论
第一节 北宋词论与李清照
第二节 南宋前期词论与王灼
第三节 南宋后期词论与张炎

第六章 金元
第一节 元好问与金代诗文理论
第二节 元代诗文理论
第三节 戏曲、小说理论的萌芽

这部五卷本的《中国文学理论史》初版于1987年，是当时同类著作中规模最大、内容最翔实的一部，曾获得首届全国高等学校科研成果一等奖；但如今距1991年的最后一次印刷也已经过去了近二十年，在图书市场上久已脱销。承蒙中国人民大学出版社对学术事业的支持和关切，现在得以重排再版，新装面市。
直到现在为止，这仍然是唯一的一部以“中国文学理论史”命名的著作；其他同类著作，大都名为“中国文学批评史”或者“中国文学理论批评史”。本书原来的《绪言》已就此“正名”之意作了简要的说明。但实际上，这并不仅仅是一个名称问题。如果说未定名之前，需要循实以择名的话，那么既定名之后，也会反过来循名以敷实。虽然中国古代的“文学理论”与“文学批评”并无严格界限，但这毕竟是两个不同的概念。定名为“文学理论史”，自不免要着重于考察各个文学理论概念或范畴的含义与沿革，各种文学理论倾向或思潮的起伏与更迭，以及整个中国文学理论体系的生成与发展；至于那些对具体作家、作品的评判或鉴赏，也主要是着眼于其中的理论观点。比较而言，如果说“中国文学批评史”更接近于中国文学史的话，那么“中国文学理论史”就更接近于文学理论了。
所谓接近于文学理论，并不是接近于现行的文学理论著作。

诗界革新运动发展到盛唐，在创作上达到了光辉灿烂的高峰。与之相应，理论倾向也为之一变。有些人不再单纯强调复古，而是对现实成就、古今得失、创作原则等问题采取了全面分析的态度。它虽然还不是盛唐诗歌创作经验的全面总结，但在很大程度上克服了以前各派在理论上的片面性。
殷瑶，“丹阳进士”，生平事迹不详。其著述有《河岳英灵集》，今存；《丹阳集》，已佚。《河岳英灵集》是盛唐时代的名家诗选，自序说：“窃尝好事，愿删略群才，赞圣朝之美，爰因退迹，得遂宿心。粤若王维、王昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也，此集便以河岳英灵为号。诗二百三十四首，分为上下卷，起甲寅，终癸巳，纶次于序，品藻各冠篇额。”这段话把他编选的目的、范围、方法，都交代得很清楚。“起甲寅，终癸巳”，即从玄宗开元二年(714)到天宝十二年(753)。在现存的唐人所选的十种唐诗选本中，它和芮挺章的《国秀集》是代表盛唐评选眼光的两个本子。《国秀集》选了“开元以来，维天宝三载，，(713-744)，见在者凡九十人，诗二百二十首，其评选标准，据序言所说，意在宗主风骚，而又不鄙弃“风流婉丽”之作。但从理论成就来看，《国秀集》同《河岳英灵集》是难以比肩的。《河岳英灵集》卷首，有序言和集论阐述诗歌理论，正文依次选录作品，评论作家。书原分两卷，后世刻本分有三卷者，以寓三品论人之意，显然不是编者的意图。《河岳英灵集》的理论价值和历史地位不仅取决于它选评结合，在中国古代诗歌选本中独创一格，更重要的是它以选评的方式，标举一家宗旨，具有强烈的理论色彩。其中对诗的创作规律和审美特征的认识，颇有高出前人的地方。自序中说：这段话集中地表现了殷瑶论诗的观点，其内容主要包括三方面：一是对齐梁以后诗歌创作发展的历史作出了新的总结。二是对诗歌创作的规律、特点作出了新的概括。三是对诗歌艺术的审美问题提出了新的理论。
殷瑶之前的诗界革新者，对齐梁至当代的诗风，基本上采取否定的态度，他们的观点反映了当时的历史实际。到了殷瑶的时代，诗界革新运动已大见成效，不仅出现了一大批优秀诗人，获得了巨大的创作成就，而且形成了崭新的一代诗风。发展了的客观实际，要求理论家对历史作出新的总结。《国秀集》没有完成这一任务，它只是编选了盛唐诗人的作品[李峤、沈俭期、宋之问等都在开元六年(718)前后去世，故亦人选了]，在理论上却没有新的建树。其序言说盛唐诗歌的成就，“虽发词遣句，未协风骚，而披林撷秀，揭厉良多”
……