这部美学专著对中国传统美学的概念、范畴、命题方法进行了梳理，选取若干特征、若干思想、若干倾向，从当代视野入手，把它当作一个大文本重新加以解读，阐明中国传统美学最重要的当代意义就在于它为我们的心灵提供了诗意的栖息之所，这也是中国古代美学家、艺术家对世界文明做出的独特贡献。

樊美筠 女，重庆人。博士。曾任北京师范大学哲学系副主任、副教授，北京市美学会副秘书长，中华美学会高校美育研究会副秘书长。现任美国全球整合教育中心秘书长，美国《世界文化论坛》主编。二十多年来一直从事中国传统美学和美育研究。出版《儿童的审美发展》等专著五部、《美育新论》等合著六部，主编《走整合教育》等丛书两部。此外，在《中国哲学史》、《哲学动态》、《中国教育报》，美国《过程论文》等报刊发表中，英文学术论文五十余篇。

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如何让人活出美?如何创造美？本书系统全面地介绍了中国传统美学，作者力图用一种面向21世纪的新的价值观、审美观和人生观作为自己的视角，来对中国传统美学进行新的阐释。 作者在大量资料的基础上，系统地考察和揭示了中国传统美学中的“整体意识”、“生态意识”、“尚清意识”、“女性意识”，以及“世俗化倾向”、“多元论倾向”、“解释学传统”等问题。许多观点令人有耳目一新之感。

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第一章 中国传统美学的当代意义
一、中国传统美学中的“整体意识”有助于
克服“人性的分裂”
二、中国传统美学中的“生态意识”有助于
重建人与自然的和谐关系
三、中国传统美学中的“尚清意识”是医治
“现代病”的一剂良药
四、中国传统美学中的“创新意识”孕育着
一种可贵的开拓精神
五、中国传统美学中的“多元论”传统呼唤
着美学、艺术的繁荣
第二章 中国传统美学中的整体意识
一、以整体为美
二、“道”中的“整体意识”
三、“和”中的“整体意识”
四、意象中的“整体意识”
五、意境中的“整体意识”
六、结语
第三章 中国传统美学中的生态意识
一、何谓“生态意识”
二、中国传统美学中的生态意识
的主要内容
三、与当代西方“生态意识”的关系
第四章 中国传统美学中的尚清意识
一、作为审美范畴的“清”
二、作为艺术原则的“清”
三、作为生活方式的“清”
四、结语
第五章 中国传统美学中的女性意识
一、中国古代美学家的女性意识
二、中国传统美学中的女性意识
三、中国古代女性意识剖析
第六章 中国传统美学中的非美倾向
一、对“美”的拒斥与否定
二、美丑相对论
三、导致“非美”倾向的原因
四、“非美倾向”的当代启示
第七章 中国传统美学中的人文导向
一、儒家美学中的人文倾向
二、道家美学中的人文倾向
三、中国传统美学中的人文导向的特点
第八章 中国传统美学中的世俗化倾向
一、明代以前美学中的“世俗化”倾向
二、明代美学中的世俗化倾向
三、清代美学中的世俗化倾向
四、几点分析
第九章 中国传统美学中的雅俗观
一、《诗经》中的“雅”
二、雅俗对立的缘起
三、另一种对雅俗的理解
四、明代后期的雅俗之辩
五、几点启示
第十章 中国传统美学中的多元论倾向
一、关于美的多样性的思想
二、关于审美主体的个性与差异性问题
三、对艺术风格多样化的倡导
四、对独创性的倡导
五、几点分析
第十一章 中国传统美学中的解释学传统
一、引言
二、“言不尽意”的解释学意蕴及其对美学的影响
三、“诗无达志”的解释学意蕴
四、古代美学家的解释学实践
第十二章 中国传统美学中的创新意识
一、屈原“自铸伟辞”
二、魏晋以“高奇见贵”
三、徐渭“诗心纵横，不傍门户”
四、李渔“意取尖新”
五、叶燮为“创新”辩
六、几点结语
附录庄子美学的后现代意蕴
一、反权威倾向
二、反艺术倾向
三、多元化倾向
四、“天人合一”的思想
五、对真正自由的追求
六、结语
主要参考书目
旧版后记
新版后记

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