现在我们所看到的韩诗外传，已据考证已不是原书之旧，非但卷数不同（汉志作六卷，今本及隋唐志均作十卷），即内容可能也有一部分经过后人的修改了。
这部韩诗外传，按照儒林传的说法，应该是一部阐述经义的书，但实际情况不是这样。从散见于宋以前古籍中一些零星的佚文看来，儒林传的说法大致符合于已经亡失的内传，而现存外传的体例却跟刘向的新序、说苑、列女传等相类似，都是先请一个故事，然后引诗以证。这原是古人著述引诗的惯例，创始于论语，以后墨子、孟子都有，而荀子则最多。荀子引诗，常在一段议论之后用作证断。四库提要说：〔王世贞称外传引诗以证事，非引事以明诗，其说至确。〕因此四库馆臣认为传已无关于诗义，只把它附在经部诗经类的最后，这是对的。然而它记录了一些古代的故事和传说，并且又可籍以校勘诸子古籍，所以还是有一定的价值的。

韩婴，约公元前200年-公元前130年，涿郡鄚人（今任丘市人），西汉文、景、武三帝时为官，文帝时任博士，景帝时官至常山太傅，后人又称他韩太傅。韩婴是当时著名的儒学学者，他讲学授徒写成很多著作，其中有《韩故》、《韩诗内传》、《韩诗外传》、《韩说》等。韩婴讲授、注释《内经》有许多独到之处，世称"韩诗"，与辕固生的"齐诗"、申培的"鲁诗"并称"三家诗"。韩婴还对《易经》很有研究，做过很多注释，著有《周易传韩氏三篇》，但未能流传于世。