清季民初之时，传统的中断与传承并存、断裂与延续交织。这不仅是史家观察到的现象，也反映在士人的愿望和表述之中。注重继往开来的历史眼光并非只存在于不特别激进的士人心中，就是那时被认为非常趋新的知识分子，也分享着类似的观念。当年不少士人的共同期望是让中国像欧洲一样通过复古的手段而“复兴”，同时相当一部分趋新士人又怀有将中国传统送进博物院的持续愿望。这些曲折微妙的现象提示出一个与既存认知不甚相同的早期20世纪中国，且早年的关怀和思考已延续下来，几乎贯穿整个20世纪全程，非常值得进一步反思。

罗志田，1952年生，四川大学历史系七七级毕业，普林斯顿大学博士，历任四川大学历史系北京大学历史系教授。著有《再造文明之梦——胡适传》、《二十世纪的中国思想与学术掠影》
《乱世潜冶》、《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》主编《二十世纪的中国：学术与社会（史学卷）》。

自序
一、异端的正统化：庚子义和团事件表现出的历史转折
导端的正统化:庚子义和团事件表现的历史转折
义和团事件后“子不语”从异端走入正统
二、包容儒学、诸子与黄帝的国学：清季士人寻求民族认同象征的努力
1.诸子学的兴起及其与儒学的竞争
2.孔子与黄帝:民族认同的象证之争
3.集各学之大成的国学
三、中国文艺复兴之梦：从清季的“古学复兴”到民国的“新潮”
1.清委的古学复兴
2.文艺复兴与诠释清代学术
3.余论
四、送进博物院：清季民初趋新士人从“现代”里驱除“古代”的倾向
1.清季的滥觞
2.民初的发展
3.古董化的"故"与现实的“国”
五、读书与传统：清季民初士人一项持续关怀的演变
1.损之又损:以简化的方式保存传统
2.以新存日观念在清季的廷伸
3.民初关于留学生读什么书的讨论
4.留学与传统
六、温故可以知新：清季民初的“历史眼光”
1.以日新全其旧
2.推陈出新与温故知新
七、探索学术与思想之间的历史：清季民初关于“国学”的思想论争
1.思想史与学术史
2.清季民初关于国粹、国故与国学的思想论争
八、走向国学与史学的“赛先生”——五四前后中国人心目中的“科学”一例
——五四前后中国人心目中的“科学”一例
1.“科学”与近代中国的学与术
2. 科学怎样走向整国故
3. 国学向史学转移后唯物史观的兴起
……
九、文学的失语：整理国故与文学研究的考据化
十、物质的兴起：20世纪中国文化的一个倾向