本书所收入的论著，是已出版单行本之外的傅衣凌先生其他文章。这些文章最早发表的时间是在上一世纪三十年代，最迟的是1988年，时间跨度五十余年。其中大部分是关于中国经济史和社会史的文章，间有少量关于中国史理论方法论介绍以及史料辑述与序言书评等的文章。由于傅衣凌先生生前曾多次使用过“休休室读史札记”的名称，自己一度也以“休休生”为别号。故此次整理出版，即以“休休室治史文稿补编”作为书名。编排体例基本上以原文发表的时间先后为序。

傅衣凌（1911-1988）中国历史学家，中国社会经济史主要奠基者之一。原名傅家麟，笔名休休生。福建福州人。1911年5月29日（宣统三年五月初二）生，1934年毕业于厦门大学历史系。1933年发表《秦汉之毫族》等论文，开始步入史坛。1935年赴日本政法大学研究院攻读社会学，博览中国古籍，兼收并畜经济学、社会学知识。1937年夏回国。抗战爆发后，积极投身救亡运动。1941-1945年，先后应聘到邵武协和大学、闽清福建学院、南平省立师专等校任副教授、教授。他致力于中国经济史，特别是农村经济史的研究，从社会史的角度研究经济，从经济史的角度剖析社会。他以初步学习亚西亚生产方式理论的体会，吸收传统史学和日本史学、西方社会学、经济学、民族学的长处，注重民间纪录的搜集，进行社会调查，先后编著出版了《福建省农村社会经济参考资料汇编》（1942）、《福建佃农经济史丛考》（1944）两书。后者是中国经济史学开拓时期的力作之一，很亏被介绍到日本，成为战后日本史学界重建中国史学方法论的来源之一；而后又传播到美国，成为美国五、六十年代新汉学研究方法的重要组成部分。1946年1月，傅衣凌在福建省研究院社会科学研究所任研究员，连续发表了徽州商人、洞庭湖商人、陕西商人、福建海商等系列论文。1947年写成《清代中叶川陕湖三省地区的手工业生产形态》一文，首次指出手工业中资本主义萌芽问题。在从事学术研究之余，他还参加爱国民主运动，于1947年加入中国民主同盟。

一　秦汉的豪族
二　论中国的生产方式与农民
三　辽代奥姑考——母系社会遗迹之追寻
四　辽代的奴隶考
五　晋代的土地问题与奴隶制度
六　从“杀”老到敬老——社会史话之一
七　关于服饰的起源及其变迁——社会史话之二
八　食的进化——社会史话之三
九　社会史讲话
十　太平天国时代回乱领导人物出身考——太平天国时代社会变乱史研究之三
十一　记清末东北的木匪
十二　休休室读史札记
十三　关于明末清初中国农村社会关系的新估计
十四　关于中国资本主义萌芽的几个问题
十五　太平天国时期江南地区农民的抗租
十六　隋唐五代中国西部地区耕畜关系文书掇拾——休休室读史札记
十七　谈史学工作者的知识结构和学术素养
十八　商品经济对明代封建阶级结构的冲击及其夭折——读惠安《骆氏族谱》兼论奴变性质
十九　中国传统社会：多元的结构
二十　清末福州郊区人口的职业变化
二十一　闽俗异闻录
二十二　明清福建社会经济史料杂抄
二十三　重印《惠安政书》及《崇武所城志》序
二十四　重印《闽都别记》序
二十五　敬悼郑天挺先生
二十六　喜读叶显恩新著《明清徽州农村社会与佃仆制》
跋

一　秦汉的豪族
　　一、豪族的来源
中国社会现象的资料之缺乏，这是治社会史的人所深切感到的；尤其在古代方面，既因文献无征，而历代的史家，又多为传统观念所束缚，所以尽有许多的社会现象为其所湮没，不复留一点的痕迹于人类的脑海里；或遂无闻于世。所以我们欲考见某种时代社会的真相，只能从残存的文献中，略略地叙述。
“豪族”为中国古代社会组织中的一种集团，发达于秦汉的时候，是当时社会、政治制度下的产物。虽然，在表面上看来，他不过是大宗族的团体，可是他们在社会上的地位，自然不是统治阶级，而又不同于普通民众，与中间阶级的士人、商人的地位较，也有点不同。而他在当时却有“无冠之王”的威力。这样奇异的团体，是怎样的产生呢?殊值得我们的考究。我已说过他是社会、政治的产物，所以关于他的来源，我们非明了当时的社会背景不可。
现在我们知道豪族为秦汉时代变质的大宗族组织。他或称“大姓”，也有叫做“著姓”，此外，还有其他的名称。这里，有一个问题，就是“豪族”从那里来呢？关于这个来历，据近人的研究，谓古代大族的后人，是有尊崇的地位的，我们只看僧侣阶级的“宗”，即彼居社会极高的地位。《国语》上有这么说：
使名姓之后，能知四时之生，牺牲之物，玉帛之类，采服之仪，
彝器之量，次主之度，屏摄之位，坛场之所，上下之神，民姓之出，而心率旧典者为之宗。
　……