“珞珈中国哲学”丛书主要展示了近几十年来在珞珈山下从事中国哲学研究的第二代、第三代部分学人的最新研究成果，体现了中国哲学研究在中国大陆中部地区最新进展的大致轮廓。丛书以中国本土的哲学思想为主要内容，其中有少量涉及中西比较哲学与比较宗教学思想。这些内容反映了珞珈中国哲学第一代学人“汗漫通观儒释道，从容涵化印中西”的宏伟学术理想，正在第二代、第三代学人的学术活动中慢慢地实现着。 传统哲学有着无尽的宝藏，探索其美妙的源头，了解诸子之学的结构特征，追溯传统哲学方法论的形态，寻找当代中国哲学的生长点，这应当是传统哲学研究的时代任务，也是笔者在本书中孜孜以求的努力方向。

萧汉明，1940年10月6日生。1968年复旦大学国际政治系学士，1982年武汉大学中国哲学硕士。现为武汉大学哲学学院教授，博士生导师，中国周易学会副会长。出版著作有《船山易学研究》、《阴阳大化与人生》、《周易参同契研究》、《易学与中国传统医学》、《周易本义导读》、《道家与长江文化》等。

源头风光与哲学缘起
　论中国古史上的两次“绝地天通”
　三代礼教的崩溃与人文精神的勃兴——兼论中国哲学的缘起
　太阳神话·太阳神崇拜·阴阳学说的起源
　河图·五行·图像语言
人文思潮与诸子蜂起
　论阴阳家
　关于《太一生水》的宇宙论与学派属性问题
　论《老子》“玄鉴”与“静观”的直觉主义认识论
　《老子》的阴阳五行观
　《管子》的卫生之经与杨朱学派的养生论
　观射父——春秋末期楚国宗教思想家
　《孙子兵法》是一部系统工程学
　兵家的阴阳五行观与兵阴阳家
　儒家伦常思想中的阴阳五行观
　性命说：孟子、庄子与《性自命出》等之比较
　苏秦生平考略
　论苏秦的外交思想
事物的网络性关联与思维的网络性
　阴阳五行学说的历史反思
　《医易会通精义》概论（节选）
　辩证法理论形态刍议
　五行学说的缘起、发展与思维特征
　五行方位的板块结构及其动态运作
　论运气学说的思维框架
　论中医学的网络性思维
对待传统文化的态度
　中国传统文化研究现状及其与西方文化的互动问题
　欧洲近代的科技之路不是唯一的发展向度——与杨振宁先生商榷
　从传统文化看生存质量测定量表
　萧氏源头考
　《阴阳大化与人生》前言
　对待传统儒学的科学态度——周继旨《论中国古代社会与传统哲学》读后
　传统思维方式研究的新启示——刘长林《中国系统思维》读后
　对传统文化的深刻反思——读雷祯孝《中国人才思想史》第一卷
　井冽寒泉 长流不竭——唐明邦教授学述

论中国古史上的两次“绝地天通”：
我国古代宗教的一般发展过程，大致可分为自然宗教、部落宗教和民族宗教三个时期。在部落宗教向民族宗教过渡的过程中，根据古代传说考证，曾经发生过两次“绝地天通”的重大的历史事件。这两次“绝地天通”所产生的直接作用是，促使我国的部落宗教进入到民族宗教，自发宗教进入到人为宗教，促进了奴隶制社会的形成和发展。因而可以认定，这两次“绝地天通”，是两次伟大的宗教改革，是我们民族发祥的肇端。
　　一：
大汶口文化晚期阶段的文物，揭开了中国古代文明史的序幕，它生动地说明了中华民族早在五千多年前就已站在文明时代的门槛上了。然而，从私有财产的出现到阶级的形成，乃至国家的建立，其间经历着从野蛮时代到文明时代，即由氏族制度的瓦解到奴隶制度的确立这样整整一个过渡时期。这个过渡时期的大致轮廓究竟怎样呢？我们能否从茫茫的远古找到我们民族的若干行迹呢？
从有关文献记载看，在这个时期，我国古代刚从氏族贵族脱身而出的奴隶主贵族，曾经进行过若干次重大的宗教改革。有关这些改革的记载，看来各出自不同的途径，且都渊源于远古的传说，并非某个好事之徒的向壁虚构。这些传说的大意是，当少嗥氏衰落时，九黎乱德，帝颛顼曾“令重黎绝地天通”；又当高辛氏衰落时，三苗复九黎之德，帝尧复育重黎之后，又一次杜绝地天之通。
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