内丹学虽号称仙学，却与一般宗教有着本质的不同，它不以迷信骗人，惟重人体的实验。丹经中的“神仙”等字眼，只是一种比喻，它的确切含义是指那些修炼内丹功法取得成效的人。内丹学提出“我命在我不在天”的口号，实际上要与造物主争权，要夺天地造化之功，要在人体内模拟宇宙反演之道，要做大自然的主人。
　　本书即为内丹养生功法指要，内中收录了数篇养生文章。

序
前言
上编
道教与道家的关系及其区别
　道教丹功宗派漫谈
　李道纯之道统及其他
　《悟真篇》丹法源流
　《悟真篇》丹法要旨
中编
　内丹功法的缘起和发展
　道教丹功四秘窍的体和用
　内丹功法纲要
　女丹概论
下编
　析王船山《楚辞通释·远游》
　明陆西星《封神演义》的宗教思想试析
　《帛书老子校注析》序
　道教养生法与《老子》的关系
　《大成捷要》丹功讲解
附录
道派与人物
编后记

　　上编　道教与道家的关系及其区别
　“道”之古义有二：一日行走的路；一日人的主张。《说文解字》云：“道，所行道也。从走从首。……討，古文道从首寸。”“所行道”者，路也。道字“从首寸”者，人的主张之谓也。首，头脑．寸，尺度、准则。头脑中的尺度、准则是为主张。由路引申，有方向、规范、规则等义。由主张引申，有学说、道路、方法、引导等义。而“道”在儒家、道家和道教那里又具有不同的含义。
儒家的“道”，是指治国安邦、处世接物、敬德保民等仁义之方，不属于本文论述的范围。
道家的代表作《老子》一书中的“道”，在不同的国度、不同的学者那里，有着不同的解释。在欧洲，唯心主义者将其译为“神”，认为道即是“神”或“神的意志”、“神的意图”，也有译作“宇宙之力”、“世界的始因”等的；唯物主义学者则译为“万物所遵循的永恒的道路”、“遵循自然支配世界的一种法则”。也有的学者认为《老子》书里“道”这个哲学概念与一般习惯用法不同，主张有两个定义：（工）有时是指物质世界的实体；（2）更多的场合下是指物质世界变化的规律。
　乙道家所称的“道”，探讨了造化的本源、发展的规律，看到了大自然从无到有、从虚到实等自然发展趋势，要求人们顺应自然发展规律、适应它的发展变化，用以治国、用以养生、用以尽其天年，因而主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
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