娓娓讲述从皇宫帝苑到市井闾巷的悠悠往事，逼真再现传统中国人生活百态。
本书以图文并茂形式，描述宋代城市生活中的民风民俗，带我们走入逝去年代，丰富知识，开拓视野，体会那光辉灿烂的历史文化。

如何使学生获得有利于更深刻地理解古典文学的知识，从而推进对古典文学的研究，这是摆在古典文学教学者面前的一项课题。笔者有感于此，遂以宋、元、明文学与都市社会生活关系为研究领域，经常徜徉于此领域内外，作些交叉研究，本书就是这一想法的产物。
笔者恪守这样的原则展开研究：有一分材料说一分话，将宋代市民生活置于雄厚材料之上，加以生发，但绝不是罗列材料，而是具体问题具体分析，作微观研究，即遵循所谓的“从个别到一般”的科研规律，由点及面，逐渐对研究对象有所体悟，形成自己的见解。
而见解表述可通过各种途径，选择哪一种则又与研究者学养有关。为了使研究成果通俗化，笔者则采取了诗、图、文、史相结合，辅之以散文笔调铺叙的样式。表现在本书中的是以诗说史、证史；以宋代图画、墓葬实物图来鉴别、诠释宋代都市社会生活。笔者力求别一研究方法和文章写法，既未大段征引历史文献，也未标注详细书目篇名，只将稗史方志、笔记小说各类史乘，糅为一体，以浅白道艰辛，化玄奥为平常，目的只为适合学生和大众的阅读口味。
从专业角度而言，书中所叙事件与典故，皆有所本，可以说史事无一字无来处，均经反复推敲，所以本书一是专家从中可以找到有用的材料，二是一般读者也可以此寻求到较为宽泛的文化知识。正像本书初版问世不久，台湾大学著名宋史专家梁庚尧教授所言：“此种作品一方面可以推广历史知识，另一方面亦具有学术性，而且须长期工夫才能有些收获，颇为不易。”“《火灾》一节，可以说即是一短篇论文，其中分析城市火灾的原因，很有参考价值，再连接下节《消防制度》看，更有意义。”此番意见出自专家之口，当然颇具深度和代表性，从中不难领会到本书的特点。
本书所用之图部分采自他人著述中临摹的宋代图像，还有据考古发掘报告和出土实物绘出的清晰线描画稿等，其主要来源为以下诸书：《事林广记》及部分宋方志、《政和本草图经》、《三才图会》、《文物》、《宋元戏曲文物与民俗》、《龙的故乡》、《宋人院体画风》、《白沙宋墓》、《寻常的精致》、《中国风俗通史》、《中国服装史》、《中国古代服饰史》、《中国古代服饰研究》、《中国巨匠美术丛书》、《中国古代体育图说》、《中国古代建筑史》、《中国城池史》、《辉煌古中华》、《傅熹年书画鉴定集》、王世襄编著《蟋蟀谱集成》等等。

伊永文，1950年，山东蒙阴人，南开大学中文系专业毕业。现为黑龙江大学文学院、中国古代文学研究中心教授。主要研究方向为中国市民文学与城市生活。主要著述有《宋代城市风情》、《中国北方民族文化史》、《明清饮食研究》、《宋代市民生活》、《东京梦华录笺注》等，其中《明清饮食研究》、《宋代市民生活》曾分获黑龙江省第九、十届优秀社会科学科研成果专著一等奖。

时序
晨景
夜色
别样风流
女伎
妓女
赢钱赌物的游戏
关扑
相扑
体育运动
争标弄潮
一点星飞
伎艺
奇术异能
调教虫蚁
防火
火灾
消防
吃的艺术
酒楼茶肆
诸色饮食
婚育之俗
嫁娶
生育
休闲
狂欢上元
赏心乐事
后记

书评
　　《行走在宋代的城市》是一本事无巨细地描述宋代城市琐碎生活的资料大全。除了在行文中流露出中学生式的文学描写之外，书中涉及的大量史料缺乏严谨出处、“以点盖面”地推导历史观点等做法也让学术中人感到作者“言过其实”和“证据不足”。
　　当然，如果你不求甚解，如果你有时间，而且喜欢沉溺于“声色犬马”的娱乐生活，在床头备上这本《行走在宋代的城市》是很不错的选择。这可算是中华书局推出通俗畅销书的一个典型。
　　书中从宋代城市的那颇具资本主义味道的早市写到灯火辉煌热闹喧天的夜市，从才色俱佳的妓女培养写到皇帝在金明池观看水军演习。从当时各种大小火灾写到蹴鞠和斗鸡比赛……涉及面之广让人惊叹。许多生活景观的描写不但活灵活现，而且常带艺术化的色彩。以致让人怀疑，古代的玩乐是否真的如此丰富、如此高雅而有艺术品味？
　　从历史的逻辑来看，这样的繁华和品位似乎不算夸张。在中国数千多年的文明长河当中，宋代文化的确是出现了空前的进步，理学、文学、史学、艺术以及科学技术领域硕果累累，二程、朱熹、欧阳修、苏轼、司马光及沈括等优秀人物，享誉千古；更牛的是，中国的四大发明中的三项：印刷术、指南针与火药，正是在宋代出现的。而这些上层建筑的“附属品”之所以兴盛，原因在于宋朝经济已经出现了资本主义的萌芽。
　　两宋时期，在技术改进与租佃制的推动下，农业生产获得显著发展；手工业分工细密，工艺先进，产品闻名于史；商品经济水平超越以城市、市镇繁荣，货币流通扩大，诞生最早的纸币。
　　美国学者斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》中这么写道：“宋朝值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命……根源在于中国经济的生产率显著提高。技术的稳步发展提高了传统工业的产量……经济活动的迅速发展还增加了贸易量，中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市……尤其是宋朝，对外贸易量远远超过以往任何时期。”
　　资本的崛起和流动搅动了人们创新的意识，于是乎，从高山流水到下里巴人，各种工艺都在金钱的推动下繁荣起来。资本更激发了人们潜在的欲望，奢侈的生活，醉生梦死的方式在宋代已经逐渐渗透到中下层。
　　南宋年间，偏安的国都临安，人口逾百万，但皇族与官吏竟占全城总人口的1/4，他们大都是北宋的王公贵戚南下而来的，于是，一般花天酒地，夜夜笙歌。这一来，刺激了城市经营手工业、商业的人口，他们也占去人口的近1/4。酒肆、歌馆、青楼，以及小摊贩，可谓夜以继日，真是“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”，骄奢淫逸，醉生梦死。这与唐朝的强盛形成了鲜明的对比。
　　耽于享受、疏于治国，外弱而内敛，今朝有酒今朝醉的颓风，几乎是当时的风气。他们以为能赔给人家几万万两银子、几万匹丝绸，便足以买来平安，便照旧可以灯红酒绿，颠鸾倒凤。最终在安乐中灭亡。
　　“唐强宋富”是中国史学公认的现象。但是宋代虽富，却没有强盛，人们的生活似乎很安足，但是国家的疆土却日益萎缩，从北宋拒辽之雄悍，堕落到南宋偏安于杭州一隅。这样的政治军事退落似乎并没有改变宋代城市的“小富即安”的心态。从这一角度来说，国强不一定能导致民富；民富也不一定能推导出国强。可见世界上的因果关系并没有那么的“线性”。但是，醉生梦死的城市最容易堕落、最容易被他人灭亡却是铁律。尤其是人们精神信仰的空虚，在骄奢的大都市尤其严重，翻读这本《行走》你就会明白宋朝的软弱退缩真是势在必然。