本书的主体部分是作者已经引起反响的《回到马克思》一书的精写与重写。秉承着“面向实事本身”的现象学精神，《回到马克思》以古典经济学和黑格尔哲学为重要源头，对马克思一生的哲学研究及其变迁进行了抽丝剥茧、不屈不挠的哲学努力，还给了读者一个真实的马克思。同时，本书也概要介绍了作者《马克思历史辩证法的主体向度》一书和近期关于当代西方马克思主义研究中的一些最重要的和最新的成果。本书一改艰涩难懂、非行家无以入门的学术脸孔，以流畅漂亮的文字，深入浅出地引领读人一步步地迈入精彩的当代马克思哲学研究的精神世界。“神会马克思”因此得名。

张异宾，笔名张一兵，男，1956年生于江苏南京。1981年8月毕业于南京大学哲学系，获哲学硕土学位。现为南京大学副校长，哲学系资深教授，马克思主义哲学方向博士生导师。学术专长在于国外马克思主义哲学研究和马克思文本学研究，对人文科学之领域有着浓厚的兴趣。1982年开始发表文章，至今不辍。主要著作有：《问题式、症侯阅读与意识形态——阿尔都塞的一种文本学解读》(中央编译出版社，2003年)；《马克思历史辩证法的主体向度》(南京大学出版社，2002年)；《无调性的辩证想象——阿多诺<否定的辩证法>的文本学解读》(三联书店，2001年)；《回到马克思——经济学语境中的哲学话语》(江苏人民出版社，1999年)；《张一兵自选集》(广西师范大学出版社，1999年)。

蒙木桂，女，1977年生于广西横县，现为石油大学(华东)人大社科学院教师。

序
世界变化得大快。在还是蒙学的年龄里，社会主义国家的青少年就接触了马克思的哲学以及“马克思主义”这样的字眼。直到上了大学，他们又在公共课堂里接受了并无多少深度差异的马克思主义哲学教科书中那种同 一性概念体系的教化。马克思，这位 曾剧烈地改变19世纪—20世纪的世界历史的思想家，一度像神祗一样被供奉着。来来往往的人们，在如火如茶
的世界无产阶级革命的绝世风华里，在东欧和苏联和平演变的历史残烬里，在惊奇与疑惑中，像阅读着这个太平盛世的惟一传奇：马克思主义。
然而传奇是没有的。有的只是米兰·昆德拉式的矫情，甚戊只是乔治·奥威尔式的惟妙惟肖。穿越意识形态的铜墙铁壁，问题只有一个：什么是马克思主义?虽然如今的国人已经在阔步走进马克思的批判性的证伪视域——市场的逻辑，但是反省物化之思的旨趣又因现代性的物
化现实本身的附着魔力和其他生活上的“一地鸡毛”而日渐褪去。批判的姿态因其无知所以无力。对于我们来说，在这块正在世俗化的土地上，能有一点时间从客地思考关于马克思哲学以及马克思主义这样的问真，是一件很不容易的事情．每走一步，我们其实都是战战兢兢的，毕竟7解马克思越多，原先所受的通识教化被砸碎得就越多，而心中的惶惑也就越深。
马克思曾经是一位激情十足的自由民主主义和人道主义者。1844年，虽然已经是站在无产阶级的立场来面对古典经济学冰冷的理性逻辑，可他还是基于激愤的价值悬设(本真的劳动)，
用再华丽不过的语言来诗意地控诉布尔乔亚的异化现实世界(这种控诉直达一个世纪之后的新人本主义激进话语和西方马克思主义的美学救赎论)。尔后，他发现人本主义哲学逻辑根本无法撼动强大的现实世界，便转向了对现实社会历史和古典政治经济学的研究，努力去挖掘出布尔乔更社会的真实本质——资本关系，从而确认了这种今天横行天下的资本主义制度。
这是一段艰苦而卓绝的路程。在物质生活上，这是一个赤贫的流亡生涯，马克思的孩子多有病饿夭折，全家每天面临被逐出家门的威胁。那个时代中最悲伤的动人故事莫过于：恩格
斯捏着鼻子懂资本家剥削工人以养活马克思创作《资本论》来揭露资本家剥削工人的秘密。这是马克思(恩格斯)所背弃的出身——整个资产阶级上流社会对他们的惩罚。在精神生活上，马克思的研究越深入，他所面，他所面临的困扰也就越多，其间尤以黑格尔和李嘉图为最。他对劳苦大众的解放的热忱就像他对论敌的情批判一样持久而坚韧。尽管时空的相隔使得人们很难再从马克思置身于其中的欧洲资本原始积累的时代出发来体悟今天资本主义社会经济剥削的本质，但正如德里达所说的，马克思是附粘于资本主义时代的人物，资本主义生产方式存在一天，马克思的批判兢幽灵般地伴随一天．更何况，历史的真相不在于我们用什女样的话语来界定和披露它，而在于它本身的内在规定和自律的形式。
对于我们来说，从马克思的经济学语境中来体悟他的哲学精神是一条崭新的道路，这不仅是因为马克思被太多的历史诠释所包围，而这种诠释无论在地方性上还是在时间性上都是如
此的广袤而深邃，可是却鲜有能从马克思的经济学研究中准确入门的，这种情况在国内更是风毛麟角。更主要的还因为，我们的脚下是一片历经沧桑的文明土地，这种古老的东方文明与西方资产阶级启蒙所踏出的另一种文明纠缠在一起，在今天构筑了一种特殊的生存环境，社会生活的各方面看上去寓马克思的文本上的预设和解放理想越来越远，而实质上却不幸成为了马克思的理论分析，尤其是对资本生产的入木三分的分析所布展开来的时代意蕴和批判内指。至今为止还没有一本很好的著作能够将这种理论与现实的深刻关联通俗易懂地书写出来．我
们以为，如何去理解马克思，在今天的中国，不仅是一个重大的理论问题，而且也是一个重大的实践问压，其原因也就在于此。尽管人们会说，马克思的一些不肖子孙把他的理论批判的
光芒销蚀殆尽，甚至变成了一块教条主义的石化硬壳，但这仅仅是无批判地对待马克思学说的历史阐释效果的结果，而与马克思本身的精神内核并无本质关联， 因为它离马克思的“本真”历史语境还相去甚远。
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本书的主体部分是作者已经引起反响的《回到马克思》一书的精写与重写。秉承着“面向实事本身”的现象学精神，《回到马克思》以古典经济学和黑格尔哲学为重要源头，对马克思一生的哲学研究及其变迁进行了抽丝剥茧、不屈不挠的哲学努力，还给了读者一个真实的马克思。同时，本书也概要介绍了作者《马克思历史辩证法的主体向度》一书和近期关于当代西方马克思主义研究中的一些最重要的和最新的成果。本书一改艰涩难懂、非行家无以入门的学术脸孔，以流畅漂亮的文字，深入浅出地引领读人一步步地迈入精彩的当代马克思哲学研究的精神世界。“神会马克思”因此得名。

写在前面的话
导言
第一章 人本主义之累
引子
第一节 上帝的没落与兴起：启蒙时代的文明之歌
第二节 谁主中流：反抗现代性的人本主义哀歌
……