本书具有的意义和重要性异乎导常，它完全有可能极大地影响以未来哲学对相同和相关话题的讨论，值得每个对哲学有兴趣的人阅读和反复阅读。
　　作者在书中主要阐述了一种描述的形而上学，即认为形而上学应当满足于描述我们关于世界的思想结构，研究世界与作为世界一部并以某种方式与之相关联的人类的一些普遍必然的特征；摧毁了他所谓的“修正的形而上学”，即认为实在是比现象界更为终极的观点，认为只有满足某些标准的事物才是真实的，由此引出关于现象和实在的不同领域的区分。
　　在逻辑实证主义和日常语言哲学所掀起的一片反形而上学的喧嚣中，本书重新确立了形而上学作为一门值得尊敬的理智学科的地位。逻辑、语言、形而上学被结合在一起加以探讨，许多原本被抛弃的论题成为分析哲学的中心话题；“形而上学”课程生重新成为大学哲学系的必修科目。

　　彼得·F·斯特劳森（1919-），前任牛津大学维因弗里特讲座形而上学哲学教授，现任牛津大学麦克塔伦学院研究员，当代著名日常语言哲学的主要代表，被誉为“哲学家的哲学家”。主要代表作有《逻辑理论导论》（1952）、《感觉的界限》（1966）、《逻辑和语言学文集》（1971）、《自由和不满及其他论文》（1974）、《逻辑和语法中的主词和谓词》（1974）、《怀疑主义和自然主义》（1985）、《分析和形而上学》（1992）以及，实体和同一性及其他论文》（1997）等。1996年，美国《在哲学家文库》出版了《彼得·斯特劳森的哲学》。

书评

　　本书具有的意义和重要性异乎导常，它完全有可能极大地影响以未来哲学对相同和相关话题的讨论，值得每个对哲学有兴趣的人阅读和反复阅读。
　　作者在书中主要阐述了一种描述的形而上学，即认为形而上学应当满足于描述我们关于世界的思想结构，研究世界与作为世界一部并以某种方式与之相关联的人类的一些普遍必然的特征；摧毁了他所谓的“修正的形而上学”，即认为实在是比现象界更为终极的观点，认为只有满足某些标准的事物才是真实的，由此引出关于现象和实在的不同领域的区分。
　　在逻辑实证主义和日常语言哲学所掀起的一片反形而上学的喧嚣中，本书重新确立了形而上学作为一门值得尊敬的理智学科的地位。逻辑、语言、形而上学被结合在一起加以探讨，许多原本被抛弃的论题成为分析哲学的中心话题；“形而上学”课程生重新成为大学哲学系的必修科目。

序言
导言
第一部分：殊相
一、物体
1. 殊相的确认
[1] 我们在言语中确认殊相。某些种类殊相的可确认性可能取决于其他种类类殊相的可确认性。
……