神秘主义是第二性的，是要解构传统宗教的权威、具有强烈的政治性的，是可以通过文本身创造其自身的宗教快乐的。神秘主义在历史上是迂回表现自我的，其意义始终是相对于正统而言的，我们需要意识到神秘主义是通过收写对抗正统的实在论神学，以第二性来解构正统权威，神秘书写本身就是一切，无需追求、也不存在文本之外的意义。
前剑桥大学以马内利学院院长。他是后现代宗教哲学的代表人物，已出版著作36部，代表作品有：《告别上帝》、《信仰之海》、《上帝死后》、《存在的宗教》、《生活，生活》、《快乐之道》等。
书评
一个时期内，许多人谴责确定性在我们后现代处境中的死亡。库比特向我们表明，神秘主义者如何教导我们接受这一处境的自由和光明。该书避免了我们怀疑时代的景象，让人耳目一新。这是项杰出的贡献。
——罗伯特·K·福曼，亨特学院
《现代性神秘主义》一书为伟大的神秘主义者及其他们的作品提供了真正后现代的解释，它对各个学科的读者都具有吸引力。
在后现代思想中，经验并不给予语言以意义。相反，语言给予经验以意义。当神秘主义者被视为最初的作家时，对他们的理解就彻底改变了。
库比特在该书向我们论证，近现代大量关于神秘主义的文献都基于这样一个错误信念，即相信先于语言可以具有有意义的经验。神秘主义者被理解为首先拥有深刻的经验，然后用词语把它们表达出来。
唐·库比特是当代最杰出的宗教哲学家和神学家之一。本书是其重要著作之一。作者在书中主要深入研究了西方神秘主义传统，批判了现代性中的神秘主义理论：实在论、半实在论和自然主义，提出了一系列具有创造性的、颠覆性的思想。
