这是一本把哲学作为一种生活方式来加以讨论的书，既然是生活方式，何谈优劣好坏，何谈美好远景，于是在反思中就有了哲学的“基本假设”；这里讨论的当然是西方哲学史中的一些问题，主要想把传统的形而上学中有关本体论、认识论的问题与政治．伦理，法律等方面的问题联系在一起，因为似乎只有这些方面的问题才与人的生活理想密不可分，当然，下笔处总也忘不了以中国作为参照。哈贝马斯曾在一个地方说过，一旦时代精神支配了哲学，一旦现代的时间意识打破了哲学的思想形式，断裂事实上就已经发生了，哲学所需要的。不过是对此的意识和论述而已。
　　也许从形式上看，对此最有意识而且论述得最好的还是黑格尔。
　　而且哈贝马斯在多处地方都反复说过：我们现在的处境与黑格尔的第一代弟子并没有本质差别，我们也乐于成为他们的当代同人。
　　那么，我们觉得我们具有了这样的问题意识了吗？

　　陈家琪，男，1947年生，教授。现任同济大学政治哲学与法哲学研究所所长，中国现代外国哲学学会理事，《德国哲学》编委，享受国务院特殊津贴。长期从事政治哲学与法哲学、德国哲学、中西比较哲学等领域的研究。主要讲授“政治哲学专题”、“西方哲学与文化”等课程。已发表学术论文一百多篇，代表作有《人生天地间》、《人在江湖》、《水浒传的点评本》、《浪漫与幽默——反省中的哲学心态》、《形而上学的巴别塔》（合著）、《话语的真相》、《经验之为经验》、《沉默的视野》、《家》、《在国外的日子里有所思》等。

　　这是一本把哲学作为一种生活方式来加以讨论的书，既然是生活方式，何谈优劣好坏，何谈美好远景，于是在反思中就有了哲学的“基本假设”；这里讨论的当然是西方哲学史中的一些问题，主要想把传统的形而上学中有关本体论、认识论的问题与政治．伦理，法律等方面的问题联系在一起，因为似乎只有这些方面的问题才与人的生活理想密不可分，当然，下笔处总也忘不了以中国作为参照。哈贝马斯曾在一个地方说过，一旦时代精神支配了哲学，一旦现代的时间意识打破了哲学的思想形式，断裂事实上就已经发生了，哲学所需要的。不过是对此的意识和论述而已。
　　也许从形式上看，对此最有意识而且论述得最好的还是黑格尔。
　　而且哈贝马斯在多处地方都反复说过：我们现在的处境与黑格尔的第一代弟子并没有本质差别，我们也乐于成为他们的当代同人。
　　那么，我们觉得我们具有了这样的问题意识了吗？

绪论 为什么是“理想国”？
概述我的基本理解
请注意“群性”这个概念
中国早期的国家形态
把“群性”作为“政治”加以思考
政治思考中的“是”与“应是”
……