《仪式过程：结构与反结构》是人类学经典著作之一，堪与列维－斯特劳斯和伊里亚德的伟大作品同列。在《仪式过程：结构与反结构》中，特纳通过在非洲恩丹布部落中的田野考察，将仪式在这个群体中的地位进行了诠释。特纳拓展了“阈限”与“交融”的概念，发展了传统的结构主义。与之同时代的范·杰内普、马克斯?韦伯、涂尔干等都曾经试图把所有的文化行为统一在超级结构里，提出涵盖全体的普遍化模式，特纳则突破了传统静态的社会结构的研究，把仪式放在运动的社会过程中加以考察，他把社会看作是交融与结构的辩证统一，从而有“分化－阈限－再整合”的过程，是结构与反结构的相互作用的结果。

维克多·特纳（1920－1983） 20世纪六七十年代相当活跃和多产的人类学家。他在恢复人们对比较宗教学的兴趣及开创“符号人类学”的研究方面扮演了主要的角色，是与格尔兹（Clifford Geertz）分庭抗礼的象征人类学家。　　特纳于1920年出生于苏格兰。1950年4月离开罗得西亚－利文斯通社会学研究所（Rhodes-Livingstone Institute for Sociological Research）之后，他在曼彻斯特大学担任讲师职务，一直到1963年。不过他著述最丰的那几年是在美国度过的：最早是在斯坦福大学，然后在康奈尔大学、芝加哥大学，最后是在弗吉尼亚大学。1983年他在弗吉尼亚大学逝世。其代表作有：《一个非洲社会的分裂与延续》（1957）、《符号森林》（1967）、《苦难的鼓声》（1968）、《仪式过程》（1969）、《戏剧、场和隐喻》（1974）等。

“特纳的著作非常有独创性和博学，其中充满了激发人思考的创见。”
　　——《美国人类学家》
在其第一本关于仪式行为和象征分析的著作出版十年之后，特纳写作了本书，并说：“它代表了我的一个努力，试图解放我自己的思想，并希望也能对其他人有所帮助，得以从对‘结构’作为唯一的社会学维度的依赖中解脱出来。”社会人类学家以及其他学者逐渐认识到他如何巧妙地在部落仪式的领域之上成功构建了一些重要概念，比如“阈限”和“交融”等，尽管他开始时主要讨论的只是部落仪式。在25年中，《仪式过程》俨然成为经典之作，堪与列维－斯特劳斯（Claude Levi-Strauss）和伊里亚德（Mircea Eliade）的伟大作品同列。　　　　
　　——本书英文版推荐语

前言
第一章 生死仪式中的分类层次
摩尔根与宗教
非洲中部仪式的研究
对恩丹布仪式的初期田野工作
伊瑟玛仪式
神圣地点的预备
药物的收集
治疗过程
分类结构：三重组合
分类结构：二元组合
场景与分类
仪式象征的认知与存在

第二章 恩丹布仪式中的双胞胎困境
亲属和生活中的双胞胎现象：一些非洲的实例
恩丹的双胞胎仪式的结构
河流源头仪式：药物的收集
河流源头仪式：水流和圆拱
在村庄里建造双胞胎神龛
性别间的对抗
性别之间和表亲之间的玩笑
从夫居和母系制度之间的竞争：居住地的选择
作为神秘荒谬的双胞胎
恩丹布人对Wubwang'u的看法
脚趾夹箭跳跃

第三章 阈限与交融
通过仪式的形式与性质
就职仪式的阈限
阈限实体的特征
阈限与地位体系之问的对比
神秘的危险和弱者的力量
千禧年运动
嬉皮士、交融以及弱者的力量
亲属社会中的结构与交融
阈限、低下的地位与交融

第四章 交融：模式与过程
交融的形式
空想的交融与自生的交融
圣·方济各修道士的清贫与交融
交融和象征思维
圣·方济各与永恒的阈限
属灵派与传统派的对抗：概念化与结构
拥有财产与支配财产
末世启示的交融
孟加拉的Sahajiya运动
宗教诗人：才檀雅和方济各
献身主义者与保守主义者之间的分离
sahajiya和圣·方济各主义的共性
拉达、“我的清贫夫人”以及交融
鲍勃·迪伦和鲍尔斯人

第五章 谦卑与等级：地位提升与地位逆转的阈限
地位提升与地位逆转的仪式
生命危机仪式与年度性仪式
地位的提升
地位的逆转：面具的作用
地位逆转仪式中的交融和结构
阿桑蒂人的Apo典礼
Samhain、万灵节和万圣节
性别、地位逆转和交融
印度乡村“爱筵”中的地位逆转
谦卑和地位逆转的宗教
南非分离主义中的地位逆转
美拉尼西亚千禧年主义中的虚拟等级
地位逆转和虚拟等级体系的一些当代实例
谦卑的宗教及其来自社会高位的创始人
地位提升和逆转的一些问题
参考文献
索引
译后记
附录：特纳的主要作品
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