《图解法华经》重要内容：会三归一：实无三乘，唯一佛乘，将三乘归于一乘。开权显实：以种种方便之法，展示佛现世问的本怀。久远实威：释迦牟尼佛在无量劫前就已经威佛。皆可成佛：一切众生皆有佛性，一切众生皆可成佛。观音信仰：《观世音菩萨普门品》是观音信仰的来源。《法华经》全称《妙法莲华经》，最大乘佛教中的一部重要经典，它是佛在入灭前所说，所以是最圆满的佛法。无数僧俗都十分推崇《法华经》，认为它展示了广大无边的佛恩。《法华经》不放弃每一个人，主张人人都可以成佛。民间的观世音信仰使得这部经更加深入人心。《图解法华经》采用现代手法，以图解的形式充分展示了《法华经》的全部内容，将深奥的佛是用图画表现出来，是不可多得的《法华经》入门读物。

《图解法华经》佛最后说的经典之一，融通全部佛法。
中国天台宗开宗立派的主要经典。
观音信仰盛行的主要来源。
全新图解方式，令读经化繁为简。
《法华经》通常是指鸠摩罗什法师翻译的《妙法莲华经》，它语言流畅，譬喻生动，文字优美，是一部重要的大乘经典。《法华经》的根本目的就是让众生共入佛道，揭示众生无论善恶都可以成佛的道理。《法华经》调和了大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大乘和小乘纳入一佛乘。释迦牟尼佛的无边寿量在《法华经》中也得到了展示，使人们认识到释迦佛是无量劫前就已经成佛的一位古佛。
《图解法华经》吸取了《法华经》的精华，兼顾与《法华经》密切相关的文化现象，将其提炼成一百多个小专题，用浅显易懂的文字讲解其中的深刻含义。还有一点是我们独创的，就是将抽象难懂的佛理用图画和表格来表现，使抽象的概念形象化，复杂的问题条理化，深奥的理论通俗化。人人都能读懂《法华经》，是我们编著此书的心愿。
封面故事
观世音菩萨
敦煌彩塑莫高窟第45窟盛唐
这是敦煌洞窟中的一尊观世音菩萨塑像，仿佛正在侧耳聆听朝拜者的倾诉。此塑像的观世音菩萨有明显的男性特征，但俊美中却蕴含着女性的妩媚，是慈悲和善良的化身。中国观音信仰来源于《法华经》中的“观世音菩萨普门品”，后来，此品以单行来《观音经》流行于世，使观世音菩萨信仰深入人心。

《法华经》中的观世音菩萨 1
《法华经》变相图 10
编者序：成佛的法华 12
本书内容导航 20
一、莲华妙法：认识《妙法莲华经》
1 经中之王：统摄大小乘佛法的《法华经》 24
2 经题释义：大乘妙法莲华经 26
3 经义简述：大乘佛教的菩萨精神 28
4 五时八教：《法华经》在佛教中的地位 30
5 法华思想：以一佛乘思想为中心 34
6 再造心灵：人人可读《法华经》 36
7 《法华经》与敦煌：《法华经》对艺术的影响 38
8 法华史考：原典与各种译本 40
9 鸠摩罗什：佛经翻译第一人 42
10 三周说法：《法华经》的结构 44
11 二处三会：《法华经》说法的场所 48

二、教在天台：《法华经》与天台宗
1 天台宗：中国第一个佛教宗派 54
2 智者大师：天台宗的实际创立者 58
3 止观双运：天台宗的修行法 60
4 六凡四圣：迷悟不同的众生 62
5 性具善恶：一切众生皆有佛性 66
6 六即佛：成佛的六个层次 68
7 三谛圆融：天台宗的辩证法 70
8 一念三千：天台宗的实相论 72
9 智者之后：天台宗的传承 74
10 日莲宗：日本佛教与《法华经》 76
11 海东天台：朝鲜佛教与《法华经》 78

三、说法缘起：灵鹫山上的法华大会
1 序品：说法的缘起 82
2 对告众：法华大会上的佛弟子 84
3 六瑞相：令人生信的方便示现 88
4 文殊解疑：日月灯明佛的因缘 90
5 方便品：说法之前的准备 92
6 说法前的三止三请：唤起大众的闻法之心 94
7 五千弟子的离席：佛法不度无缘之人 96
8 十如是：诸法实相的大乘妙理 98
9 开启涅之门：佛现世间的本怀 100

四、 会三归一：佛法中的一乘妙理
1 譬喻品：对中根弟子的方便说法 104
2 权实二智：方便般若与实相般若 106
3 娑婆之苦：火宅中的苦难众生 108
4 信解品：四大声闻对佛法的领悟 110
5 三乘教法：出离轮回的修行法 112
6 涅妙境：涅的不同形式 116
7 会三归一：实无三乘，唯一佛乘 118
8 回小向大：劝人共修菩萨道 120

五 汝当作佛：《法华经》中的授记观
1 授记品：《法华经》中的授记思想 124
2 授记思想：前定的因缘与果报 126
3 化城喻品：大通智胜如来的因缘 130
4 五百弟子受记品：佛的大弟子们 132
5 授学无学人记品：人人都是未来佛 134

六 久远实成：《法华经》中的佛身论
1 见宝塔品：宝塔中的虚空法会 138
2 宝塔信仰：佛教中的宝塔 142
3 宝塔涌现：展示佛土的真实面貌 146
4 庄严佛土：佛和众生眼里的世界 148
5 从地涌出品：从地涌出的无量菩萨 150
6 止召六义：他方的菩萨与本土的菩萨 152
7 如来寿量品：不可思议的如来寿量 154
8 法身常住：不生不灭的佛身 156
9 常不轻菩萨品：对一切未来佛的赞叹 158
10 如来神力品：无量无边的佛法 160
11 五个五百年：佛入灭后的世界 162
12 三世诸佛：十方三世的无量佛陀 164

七 皆可成佛：《法华经》中的成佛观
1 证悟佛道：佛教中的终极目标 170
2 如何成佛：法华之外的成佛观 172
3 提婆达多品：成佛的新依据 174
4 提婆达多：一阐提人也可成佛 176
5 龙女成佛：一念之间即可成佛 180

八 由信成佛：《法华经》中的修行法
1 佛法智慧：拯救众生的良药 186
2 六波罗蜜：大乘佛教中的修行法 190
3 由信成佛：信是佛道上的第一步 194
4 六句知见：由慈悲进入智慧 196
5 三类强敌：修行中的重重困难 198
6 菩萨的阶位：从发心到成佛的过程 200
7 分别功德品：听闻如来寿量的无量功德 206
8 四信与五品：如来寿量与受持方法 208

九 法华七喻：莲花中的七颗明珠
1 譬喻法：善巧方便的说法方式 212
2 火宅喻：火宅之中的三界众生 216
3 穷子喻：大乘门外的二乘之人 218
4 药草喻：不同根机的一乘说法 220
5 化城喻：修行路上的暂栖之所 222
6 衣珠喻：众生具足的智慧德相 224
7 髻珠喻：一切佛陀的第一妙法 226
8 医子喻：救苦救难的大乘法药 228

十 户户观世音：《法华经》与观世音信仰
1 观世音菩萨普门品：经中之经 232
2 念彼观音力：民间的观世音信仰 234
3 观世音菩萨：大慈大悲的法身大士 238
4 六观音：六道中的观世音菩萨 242
5 三十三观音：观世音菩萨的普门示现 244
6 离苦得乐：念诵观音名号的功德 250

十一 法华殊胜：诸经法中最为第一
1 十种称扬：《法华经》的经王地位 254
2 “拔苦”和“与乐”：《法华经》的殊胜之处 256
3 髻中明珠：听闻《法华经》的幸运者 258
4 随喜功德品：听闻《法华经》的功德 260
5 三种供养：供养佛法的功德 262
6 法师功德品：五种法师的功德 264
7 六根清净：受持《法华经》的利益 266
8 回向的法门：把功德之水洒向众生 268
9 谤法之文：谤法的十四种体现 270

十二 付嘱与弘法：《法华经》的弘传
1 法师品：在佛入灭后奉持佛法 274
2 五种法师：弘法的身体力行者 276
3 劝持品：此土和他土的弘法者 280
4 安乐行品：初发心菩萨的弘法 282
5 嘱累品：佛对他方菩萨的付嘱 286
6 付嘱：四种形式的付嘱 288
7 六难九易：说《法华经》的难度 292
8 药王菩萨本事品：舍身供佛的大菩萨 296
9 妙音菩萨品：具有三十四身的大菩萨 298
10 陀罗尼品：守护《法华经》的陀罗尼 300
11 妙庄严王本事品：与家人共行菩萨道 302
12 普贤菩萨劝发品：受持《法华经》者的守护神 304
附录 308
……

成佛的法华
六万余言七轴装，无边妙义广含藏。白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光。
喉中甘露涓涓润，灌顶醍醐点点凉。假使造罪如山岳，不须妙法两三行。
—宋仁宗
《妙法莲华经》是佛教中的一部重要经典，佛一生说法四十九年，在最后的八年里说的就是《法华经》，无论从时间上看，还是从内容上看，《法华经》对大小乘佛教都具有归纳总结性。
《法华经》的主旨有以下几点：
一是“会三归一”，将三乘归于一乘。佛在以前所说的菩萨、缘觉、声闻三乘只是方便说法，而实际上并无三乘，只有一佛乘，目的是令众生共入佛道。
二是“开权显实”，点破此前的种种方便言教，揭示佛出现于世间的“一大事因缘”，也就是佛来世间的根本原因。
三是“久远实成”，告诉人们释迦牟尼佛的无限寿量。释迦牟尼佛并不是两千多年前在印度悟道成佛，而是在无量劫以前就已经成佛，是乘愿再来的一位古佛。
四是“皆可成佛”，《法华经》破除了关于成佛的种种不正确言论，以提婆达多和龙女成佛的例子，说明一切众生皆可成佛的道理。提婆达多罪大恶极，龙女业障深重，他们尚且可以成佛，其他法界众生当然也可以成佛。“成佛的法华”在此达到了圆满无碍的境界。
除此之外，《法华经》还大力提倡人们行菩萨道，并且塑造了一位大菩萨——观世音菩萨。观世音菩萨的特点是大慈大悲，能随时随地救众生脱离苦难。在后世的千百年里，观世音菩萨已经成为佛教中最受人信奉的一位菩萨，她的影响力甚至超过了释迦牟尼佛和阿弥陀佛，成为佛教的象征。“家家阿弥陀，户户观世音”正是观世音菩萨巨大影响力的体现。《法华经》中的第二十五品《观世音菩萨普门品》则一度以《观音经》之名流行于世。
自从鸠摩罗什三藏法师翻译的《妙法莲华经》问世以来，这部重要的经典对中国文化产生了巨大的影响。
在传统学术方面，《法华经》的直接产物就是产生于陈隋之际的天台宗。作为汉地佛教的第一个宗派，天台宗在理论的深度和广度上都创造了前所未有的辉煌。有“释迦再来”之称的智者大师是中国文化史上最具创造力的人物之一，他提出的五时八教的判教观、性具实相的缘起论、止观双运的修行法，都是佛教史乃至学术史上的重要创造。开台宗之外的高僧大德也十分推崇《法华经》。历史文献表明，历代大师中以研究《法华经》、阐述《法华经》理论的为数最多。
当然，《法华经》不仅仅是深奥的理论，而且有很强的文学性，尤其是鸠摩罗什翻译的《妙法莲华经》，更是一部不可多得的文学作品。如果说《法华经》是一朵洁白无瑕的莲花，那么“法华七喻”就是莲花中七颗璀璨的明珠，它们为《法华经》的文采增色不少。《法华经》对文学艺术的影响突出体现在唐诗和敦煌壁画中。
正是由于这些原因，《法华经》得到了无数教内外人士的推崇。“不读《法华》，不知如来救世之苦心。”佛教中还流传着“成佛的法华，开慧的楞严”的说法，《法华经》与《华严经》、《楞严经》并称为“经中之王”，是修行者不可不读的经典。
《法华经》的内涵极为深刻，所以要想读懂它绝不是一件易事。对多数初学《法华经》者来说，第一个困难就是对经文中的许多概念感到迷惑不解，而要从佛教基础理论学起，这个过程又太漫长。
针对这个现状，我们特意编写了《图解法华经》一书。本书在用通俗流畅的白话文讲解《法华经》理论的基础上，将经中晦涩难懂的部分用图画或表格表现出来，使读者可以轻松把握《法华经》的精华。在本书的末尾，附上经中的部分重要经文，以方便读者查阅。
“不入法华，不知佛恩之浩瀚”，使更多的人能读懂这部最圆满无碍的佛经，是我们编写《图解法华经》一书的初衷。但由于编者水平有限，书中不足之处在所难免，请广大读者批评指正。

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