《陈禄渊书新魏体字帖》讲述了：新魏体字是在继承传统书法基础上的一种创新字体，应属于魏楷。半个多世纪前它一经问世，即受到人们的喜爱，“新魏体”的名称便是约定俗成叫出来的。

《陈禄渊书新魏体字帖》讲述了：对于新魏体为什么会有如此评价？不可否认，在“文化大革命”中这一书体曾经被人用作“阶级斗争的工具”。
清道人简介：
李瑞清（1867-1920）江西临川人。字仲麟，号梅庵，晚号清道人。列为民国时期五大书法流派之一的“李派"。门人颇多，胡小石、张大干皆其弟子。近人马宗霍评日：“清道人自负在大篆，而得名则在北碑。”

前言
陈禄渊新魏体
书法简览
书法结构九十二法
手书示范字样
苏轼词《念奴娇·赤壁怀古》刻石拓片重排小样
苏轼词《念奴娇·赤壁怀古》刻石拓片
清道人魏碑四种
李瑞清简介

清道人魏碑之一：临《崔敬邕墓志》（局部）
临《郑文公碑》（局部）
清道人魏碑之二：（圆笔）选字帖
清道人魏碑之三：（方笔）选字帖
清道人魏碑之四：（大字）选字帖
题跋
后记
……

近日从网上获悉：“陈禄渊（1902-1986），号蜀麓居士，江苏宜兴人。新魏碑字体（俗称新魏体）的创始人。”
记得1953年，陈禄渊先生在上海铁路局工作。我对先生在上海（火车）北站书写的列车时刻表、公告牌、榜书标语等十分着迷。尤其是每当看到先生为一些公司、店铺题写的牌匾时，总是流连忘返。当时我在市北中学读初二。当年的暑假，我有幸经人引见，每晚到坐落在闸北青云路陈禄渊先生府上学书法。先生为人谦和、平易近人，从执笔、运笔、“永字八法”等基础教起，悉心示范讲解，使我很快克服了紧张心理，一直持续到开学。
陈先生家中挂着各种书体的诗词、条幅（先生的汉隶、行草亦造诣很高），我对一幅用魏碑体书写的毛泽东词尤为喜欢。先生看出了我的心思，对我说：“这样吧，我给你写一本《九十二法》，只要你肯用心学习，将来一定能自己写出这样作品的。”于是我从废品店买了废账页，先生便写了这本《书法结构九十二法》（参照清代黄自元《间架结构摘要九十二法》，以自创字体书写）赠我。手捧墨宝我欣喜若狂，并受用终生。半个多世纪过去了，先生那和蔼可亲的音容笑貌、诲人不倦的长者风范，我永存心间。
中国书协名誉主席沈鹏说：“书法艺术以可视的形象，除了发挥文字实用功能外，更通过用笔和结构使其具有可供欣赏的艺术价值。”这本由陈禄渊书写的《书法结构》，书体为其独创，虽是信笔写来，但结构严谨，用笔自如。既可使人从中品赏其创新所蕴含的艺术价值，更有可供新魏体书法爱好者学习的参考价值。并且对于新魏体的始创与发展还具有史料与研究价值。
谨以《字帖》的出版，深切怀念新魏体创始人陈禄渊先生和中学时期的班主任陈稹老师！

插图：

新魏体字是在继承传统书法基础上的一种创新字体，应属于魏楷。半个多世纪前它一经问世，即受到人们的喜爱，“新魏体”的名称便是约定俗成叫出来的。然而，真正了解它的人并不多。承蒙1984年出版的《中国书法大辞典》将它与宋徽宗赵佶的“瘦金书”并列，单独作为一种书体辞条来解释，可见对新魏体的特别关注。遗憾的是编纂专家对它也知之寥寥；在书法界还有的权威理论家对它存在误解，以至偏见。撰文说“‘新魏体’不属于书法艺术范畴”。说它是“文化大革命”时期写大标语时由扁刷子刷出来的产物。认为这一书体丑陋、非传统、不人流，不是用“八面出锋的毛笔”写出来的，没有艺术性可言……
对于新魏体为什么会有如此评价？不可否认，在“文化大革命”中这一书体曾经被人用作“阶级斗争的工具”。违背客观规律，盲目推崇、鱼目混珠，产生一些负面影响，但那不是主流，也与新魏体本身无关。凡是新生事物的出现，总是会有人接受、赞许；有人排斥、贬损，这很正常。“新魏体”顾名思义，是对应继承“魏碑”书体而得名。它的问世，至多不过半个多世纪，犹如一颗刚刚破土拱出的嫩芽。然而，这株极不起眼的幼苗，却蕴蓄着顽强的生命力！
改革开放以来，新魏体字逐渐被制成“字模”、出版“字库”。使其得以更为广泛地传播，雅俗共赏，喜爱它的人与日俱增。