20世纪是中国学术史上承上启下的关键时代，中国的现代学科都是在这一阶段建立起来的，中国的传统学术也在这一阶段实现了现代化转型，或者在现代学科中得到延续。
钱基博是近代有名的国学大师，他一生藏书、读书、著书、教书，重视文献的搜辑、整理和研究。在二十世纪中国文献学史上，占有一定的地位。
钱基博的《版本通义》是继叶著后，版本学的又一部力作。如果说张元济著《中国版本学》与孙毓修著《中国雕板源流考》第一次把版本学从史学中独立出来的话，钱基博的《版本通义》可以说是第一次将版本学列入了学术研究的体系。

钱基博（1887—1957），字子泉，别号潜庐、老泉，江苏无锡人。近代菩名学者、教育家。16岁撰《中国舆地大势论》，发表于《新民丛报》。从1920年起先后任教于北京清华大学、南京中央大学、浙江大学、武汉华中大学等。钱基博思想保守，家教甚严，为近代著名文学家钱钟书先生之父。主要著作有《经学通志》、《现代中国文学吏》、《韩愈志》、《古籍举要》、《国学必读》、《读庄子天下篇疏记》、《文心雕龙校读记》、《版本通义》、《四书解题及其读法》、《文史通义解题及其读法》等。

版本通义
叙目
原始第一
历史第二
读本第三
馀记第四
古籍举要
序
卷一 孝经四条
卷二 论语十条
卷三 孟子十三条
卷四 周易九条
卷五 尚书九条
卷六 诗四条
卷七 周礼七条
卷八 仪礼五条
卷九 礼记三条
卷十 春秋上十条
卷十一 春秋下二十条
卷十二 小学五条
卷十三 诸子三十一条
卷十四 西汉十二条
卷十五 郑学三条
卷十六 三国五条
卷十七 朱子六条

版本通义
　　历史第二
　　言版本者断自宋，世人尤所矜重。然新城王士祯阮亭《居易录》有云：“今人但贵宋椠本，顾宋板亦多讹舛，但从善本可耳。如钱牧翁所定《杜集·九日寄岑参诗》从宋刻作‘两脚但如旧’，而注其下云：‘陈本作雨。’此甚可笑。”嘉定钱大昕辛楣《十驾斋养新录·论宋椠本》曰：“今人论宋椠本书，谓必无差误，却不尽然。陆放翁《跋历代陵名》云：‘近世士大夫所至，喜刻书板，而略不校雠。错本书散满天下，更误学者，不如不刻之为愈也。’是南宋初刻本已不能无误矣。张淳《仪礼识误》、岳珂《九经三传沿革例》所举各本异同甚多，善读者当择而取之。若偶据一本，信以为必不可易；此书估之议论，转为大方所笑者也。”然按苏轼《东坡志林》称：“近世人轻以意改书，鄙浅之人，好恶多同，故从而和之者众；遂使古书日就讹舛，深可忿疾。”而叶梦得《石林燕语》则曰：“唐以前，凡书籍皆写本，未有摹印之法。人以藏书为贵，人不多有，而藏者精于雠对，故往往皆有善本；学者以传录之艰，故其诵读亦精详。自书籍刊镂者多，士大夫不复以藏书为意；学者易于得书，其诵读亦因灭裂。然板本初不是正，不无讹误。世既一以板本为正，而藏本日亡，其讹谬遂不可正，甚可惜也！”则是不待南宋初，刻书已不能无误矣。甘泉焦循理堂为宋岳珂《九经三传沿革例序》云：“学者言经学则崇汉，言刻本则贵宋。余谓汉学不必不非，宋版不必不误。”诚哉是言，可为拘墟者发墨守也。
　　……