简介

自献帝播迁，文学蓬转，建安之末，区宇方辑。魏武以相王之尊，雅爱诗章；文帝以副君之重，妙善辞赋；陈思以公子之豪，下笔琳琅：并体貌英逸，故俊才云蒸。仲宣委质于汉南，孔璋归命于河北，伟长从宦于青土，公干徇质于海隅，德琏综其斐然之思，元瑜展其翩翩之乐，文蔚休伯之俦，于叔德祖之侣，傲雅觞豆之前，雍容衽席之上，洒笔以成酣歌，和墨以藉谈笑，观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。(〔梁〕刘勰《文心雕龙·时序》)
　　建安之作，全在气象，不可寻枝摘叶。灵运之诗，已是彻首尾成对句矣，是以不及建安也。(〔宋〕严羽《沧浪诗话·诗评》)
　　汉魏五言，源于《国风》，而本乎情，故多托物兴寄，体制玲珑，为千古五言之宗。汉魏五言，本乎情兴，故其体委婉而语悠圆，有天成之妙。五言古，唯是为正。详而论之，魏人渐见作用，而渐入于变矣。汉魏五言，委婉悠圆，于《国风》为近，此变之善者，使汉魏复为四言，则不免于袭，不能擅美千古矣。汉魏五言，虽本乎情之真，未必本乎情之正，故性情不复论耳。汉魏五言，委婉悠圆，虽本乎情，然亦非才高者不能，但有才而不露耳。以《十九首》、苏、李、曹植、王、刘与赵壹、徐、陈琳、阮相比，则知非才高者不能也。(〔明〕许学夷《诗源辩体》卷三)
　　建安之诗，体虽敷叙，语虽构结，然终不失雅正。(〔明〕许学夷《诗源辩体》卷四)
建安文学，革易前型，迁蜕之由，可得而说： 两汉之世，户习《七经》，虽及子家，必缘经术。魏武治国，颇杂刑名，文体因之，渐趋清峻，一也。建武以还，士民秉礼。迨及建安，渐尚通；则侈陈哀乐，通则渐藻玄思，二也。献帝之初，诸方棋峙，乘时之士，颇慕纵横，骋词之风，肇端于此，三也。又汉之灵帝，颇好俳词，下习其风，益尚华靡，虽迄魏初，其风未革，四也。(刘师培《中国中古文学史》)
　　(建安五言诗)文采缤纷，而不离闾里歌谣之质。故其称物则不尚雕镂，叙胸情则唯求诚恳，而又缘以雅词，振其美响，斯所以兼笼前美，作范后来者也。(黄侃《诗品讲疏》)