《老子》一书，意远思深，自可多方为释，或视同阴阳权谋之言，或持为养生修炼之据。如以逻辑观点组成哲学系统，尤为条理贯通，深睿绝伦。然是皆后人附会文饰之作，恐非老氏之真相。自常识观点言之，其书殆一智慧极高之哲人(姑假说为“一”人)静观世变，久历沧桑，而后流露之心见耳。其言乃传于无意之中，初非著书立说有意于撰述也。故其所见虽卓绝深远，实皆来于直觉之体验，殊非理智之推析。而其论事衡物，亦系持此心见，随缘映照而已，绝未计及此事此物彼此之关系，更未有意构画外物组成体系，一如黑格尔之所为也。就其非出推理未事组织言，自不免彼此参差，间有难圆其说者。然就来于真实之体验言，则又识见真切，明智照鉴，足以使人身体力行，受益无尽焉。其所以传被久远，影响深巨，而迥非一般哲学理论所能及者，以此也。苟不此之识，徒为空论，是殆买椟还珠，有失读《老》之真意矣。故本书不作哲理雕塑，悉就常识常见立言，俾对老氏真正影响后世之处，能有阐述。老氏之旨倘能因此略有所明，而使世人于其教训多有受用，斯亦作者之幸也已。

写在前面的话
母性之门 天地之源
包罗万象的“道”
“空”即“不空”
夷希微与“耶和华”
四大皆“道”
中西“足不出户”论
知雄守雌
上善若水
“致虚”和“守静”
名与身孰亲
自甘淡泊之道
大白若辱
天将救之以慈卫之
自知与知足
无私者长久
“安饱”俯瞰“声色”
信言不美
不弃与珍惜
“委曲求全”的“正解”
适可而止
天地之间物各有主
“相对论”与“不言之教”
“难得糊涂”岁月
祸兮福兮
“圣”、“智”、“学”的局限
民不畏死的勇与悲
“盗夸”的源头
倡导的即缺少的
有德方才不失德
浮躁者何以得道