《周易》是对我华夏文化影响最大最深的一部书，被尊为群经之首，故亦称《易经》。《周易》文字简朴古奥，虽然记的都是殷末周初的占筮文字，但其中却蕴涵着极其丰富的哲理，所以显得格外难读难懂。医之理即《易》之理，医与《易》本相通，习医者不可不知《易》。本书就中医与《周易》的关系作进一步探讨。内容包括《周易》与中医治病原理“阴阳平衡论”、《周易》与中医“五行学说”、《周易》与中医“五运六气学说”、《周易》与中医“藏象学说”等，以及周易与中医有关的注释。

医之理即《易》之理，医与《易》本相通，习医者不可不知《易》。本书仅就中医与《周易》的关系作进一步探讨。内容包括《周易》与中医治病原理“阴阳平衡论”、《周易》与中医“五行学说”、《周易》与中医“五运六气学说”、《周易》与中医“藏象学说”等，以及周易与中医有关的注释。
本书由浙江中医药大学教授，80多岁的赵辉贤老先生编著，可供学习研究中医及《周易》的人员参考。

《周易》与中医学
　一、“中医”之名来自《周易》
　二、《周易》与中医治病原理“阴阳平衡论”
　三、《周易》与中医“五行学说”
　四、《周易》与中医“五运六气学说”
　五、《周易》与中医“藏象学说”
　六、《周易》是开启《黄帝内经》及其他古典医籍中诸多疑团的钥匙
《周易》选译
　一、《周易》包括哪些内容
　二、六十四卦选译
乾（卦一）
坤（卦二）
泰（卦十一）
否（卦十二）
谦（卦十五）
豫（卦十六）
随（卦十七）
蛊（卦十八）
噬嗑（卦二十一）
剥（卦二十三）
复（卦二十四）
颐（卦二十七）
坎（卦二十九）
离（卦三十）
家人（卦三十七）
损（卦四十一）
益（卦四十二）
萃（卦四十五）
升（卦四十六）
震（卦五十一）
艮（卦五十二）
归妹（卦五十四）
巽（卦五十七）
兑（卦五十八）
既济（卦六十三）
未济（卦六十四）
三、大传译释
系辞上传
系辞下传
说卦传
序卦传
杂卦传

《周易》与中医学
　　《周易》是对我国华夏文化影响最大的一部书，被列为群经之首，被今人称为千古奇书、东方瑰宝、中华民族文化智慧的结晶。据《四库全书总目提要》说：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”其实，《周易》的文化内涵，远不止这些。它还涉及到伦理学、哲学、史学、文学、美学、医学、占筮学、文字符号学等等，把中国古代的命理、数理、天理、哲理、心理与文理，统统熔于一炉，称得上是中华民族古代文化思想的“综合知识库”。这正是《周易》的特殊魅力之所在。
　　由于《易》道广袤深邃，无所不包。所以诸子百家无不从《周易》中汲取养分以充实自己，据史籍记载，医家运用《易》理解释病因病机，比孔子援《易》而创立“中庸”主义还要早。《左传·昭公元年》：“晋侯求医于秦，秦伯使医和视之。曰：‘疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊。’赵孟曰：‘何谓蛊？’对曰：‘淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊，谷之飞亦为蛊。在《周易》，女惑男，风落山，谓之蛊，皆同物也。”’昭公元年相当于公元前541年，此时孔子才10岁，而春秋时秦国的医和已经知道引用《周易》蛊卦的卦象来解释疾病形成的原因了。蛊卦的下卦巽为长女、为风，上卦艮为少男、为山，所以这是长女迷惑少男、狂风吹落山上草木的象征。
　　总之，医之理即《易》之理，医与《易》本是相通的，故习医者不可不知《易》。本书仅就中医与《周易》的关系作一初步探讨。管窥之见，犹恐贻笑大方耳。
　　……