《精神领袖——白银时代俄国批评界论陀思妥耶夫斯基》是研究陀思妥耶夫斯基的一本论文集。作者索洛维耶夫、列昂契耶夫、罗扎诺夫、舍斯托夫等均是俄国宗教哲学界的重要代表人物。而埃亨瓦尔特和维亚契斯拉夫 伊凡诺夫的文章堪称文学批评和文化批评的经典之作。这些思想家、批评家和学者的论述，不仅有助于全面、整体地了解陀思妥耶夫斯基，而且有助于深层次地了解俄罗斯文化在苏维埃时代被掩蔽的一部分。

弗·谢·索洛约夫
　一八八一年一月三十日在高级女子讲习班
　悼念费·米·陀思妥耶斯基的演讲
　纪念陀思妥耶夫斯基的三次演讲
　驳斥对陀思妥耶夫斯基创立“新”基督教的责难
康·尼·列昂季耶夫
　论普世之爱
阿·利·沃伦斯基
　爱上帝的人
安东尼·赫拉波维茨基主教
　从牧人视角研究费·米·陀思妥耶夫斯基
　作品中的人物和生活
沃尔什基（格林卡）
　陀思妥耶夫斯基的宗教道德问题
瓦·瓦·罗扎诺夫
　弗·索洛维约夫与陀思妥耶夫斯基
　陀思妥耶夫斯基与索洛维约夫之间的龌龊
　关于陀思妥耶夫斯基的讲座
　为什么我们感到陀思妥耶夫斯基很亲切
德·谢·梅列日科夫斯基
　陀思妥耶夫斯基
尼·亚·别尔佳耶夫
　《宗教大法官》
　斯塔夫罗金
谢·尼·布尔加科夫
　作为哲学典型的伊万·卡拉马佐夫
　荆棘冠冕
维·伊·伊万诺夫
　陀思妥耶夫斯基和悲剧性长篇小说
　补论：长篇小说《群魔》的基本神话
尤·伊·艾亨瓦尔德
　陀思妥耶夫斯基
列·舍斯托夫
　克服自明性
鲍·米·恩格尔哈特
　陀思妥耶夫斯基的思想意识小说
瓦·列·科马罗维奇
　陀思妥耶夫斯基的“世界和谐”

弗·谢·索洛约夫
　　一八八一年一月三十日在高级女子讲习班
　 在陀思妥耶夫斯基身上，俄国社会失去的不仅是一位诗人或者作家，而是自己的精神领袖。
只要社会发展的历史进程尚在继续，恶就无可避免，和恶斗争有两种权力：世俗的和精神的。世俗权力是以恶制恶，用惩罚和暴力与恶斗争，仅仅维持某种外在的社会秩序。第二种权力——精神权力，则不承认这种外在秩序表达了绝对真理，执意通过内在的精神力量，也就是使恶不仅受制于外在的秩序，而是彻底臣服于善，以实现绝对真理。就像至高无上的世俗权力总是集中在一个人——国家元首身上，至高无上的精神权力，在每个时代一般在全体国民中也只属于一个人，他比任何人都更清晰地意识到人类的精神理想，比任何人都更自觉地追求这些理想，比任何人都更强有力地用自己的言论影响他人。这样的精神领袖对俄罗斯人来说，在最近一段时期便是陀思妥耶夫斯基。
只要社会的实际状况建立在不公和恶的基础上，只要善和真理还在竭力寻找实现自我的途径，这类人士的地位便不是一国之君的地位，而是往往不被承认的先知的地位。他们的一生是奋斗和受难。陀思妥耶夫斯基的一生正是这样的一生。
为了证明他有权获得我们赠予他的精神领袖和先知的称号，我们不妨回顾一下他一生中的众多事实。
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