相人是一门判断一个人的秉性、本质及潜能的学问。我们的先人早有一套相人的方法，最有代表性的相人高手就是孔子和曾国潘。
　　孔子相人：视其所以，观其所由，察其所安，人焉度哉！人焉度哉！
　　曾国藩相人：一是，功名看器宇；二是，事业看精神；三是，若要看条理，尽在言语中。

人与人是不同的，德有高下，智有贤愚。你知道何为圣人，何为智者，何为英雄，何为豪杰，何为儒、法、术、道吗？知道了各类人等的确切定义，做人才能知道自己该做一个怎样的人，管人才能知道是在管些什么样的人。清朝末期儒学大家曾国藩结合他阅人无数的实践和两千多年的相术理论，总结出两句经典的相人总则：一端庄厚蚕、谦卑含容是贵相；事有归着、心存济物是富相。
　　相人术的重点，在人与自然和谐，以此来观察自然界万物之灵的个体人身。人的形体实为外界自然宇宙的缩影，头圆像天，足方像地，眼目像日月，声音像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山川，毛发像草木等。天有三宝：日、月、星，人有三宝：精、气、神。日月无光，天昏地暗；四时失调，万物不长。宇宙万物如此，人也概莫能外。

上篇 察言观色相人有术
　第1章 一眼把人看透，观人识人须识心
　　观人看本质，由形入神为根本
　　不可不知的观骨识人贵贱法
　　刚柔相济把人看透
　　不可忽略的眼神中吐露的信息
　　神秘的古代混合识人术
　第2章 性格决定命运，不可不知的一些性格密码
　　由性格识人秉性
　　什么才是最理想的性格
　　认识12种偏才性格的特质
　第3章 注重第一印象，从外在形貌迅速形成初步认知
　　不同面相的人的性格特征
　　解读不同脸语背后的含义
　　隐藏在举止形态中的秘密
　第4章 脸颊他处藏丘壑，眉毛同样显露出人的内在信息
　　从眉毛到底能看到什么
　　了解眉毛的动态语言，更能把握好他人
　第5章 学会看到不能看的东西，读懂人的气色语言
　　气色，一个人状态的外在显现
　　气色的清与浊之间的区别
　　察言观色能读懂他人的内在
　第6章 交流用心不用嘴。从言谈中把握他人思维模式
　　不同的人在言谈时不尽相同
　　善辩的人大多是思维敏捷的人
　　所注重的并非全是交谈时的语言
　　学会观人言语方可品其人之理
　第7章 听人说话应听音，蕴涵在声色中的人之本色
　　声音同样有清浊之分
　　由声音相人时所应遵循的几个要点
　　解读蕴涵在声音中的人之本色
　第8章 明辨秋毫细思量，从固有情态去了解对方内在
　　情态，所指的究竟是什么
　　静态情态形式背后的人性
　　动态情态形式所包含的性格特点
　　最能显示人内心世界的是情绪
　第9章 性情决定爱好，爱好是个人性情的延伸
　　一个人的爱好是由其情怀所决定的
　　深藏在个人爱好中的性情
　第10章 从小处着手。细节往往表现出的是真实的一面
　第11章 耳听为虚，眼见为实：把人放在不同环境进行考察
　　不同性格的人在不同环境中的反应
　　一个讲诚信的人在环境中会有哪些动作
　　学会从他人所处的环境中考察他人的心志
　　环境，鉴别人品的最佳场地
下篇 顺势而为驭人有方
　第12章 化羊为狼，用适当的激励方式挖掘人的潜能
　第13章 抓大放小，让有能力者成为自己的左膀右臂
　第14章 适时晋升，下属才会觉得自己的选择没错
　第15章 左右逢源，妥善化解内部矛盾冲突
　第16章 树木成林，注重下属的个人成长
　第17章 留人留心，把真正的人才聚在自己身边

上篇　察言观色相人有术
　　第1章　一眼把人看透，观人识人须识心
曾国藩曾讲：“一身精神，具乎两目；一身骨相，具乎面部。他家兼论形骸，文人先观神骨。开门见山，此为第一。”讲的就是神骨为识人首要之事。观人神骨，可知人之清浊和正邪。而人之神骨，有刚有柔；刚则易躁，柔则无短，所以在选择人才时，只有选择那些刚柔相济之才，方可成大事；在用人之时，应以刚柔相济为法，取人才之所长，组成一个优化的团队而用之。
观人看本质，由形入神为根本
用人者识人如同伯乐相马，第一步必是打量，看马儿是否昂然魁梧。鬃毛是否光洁亮泽，如果是瘦弱不堪，精神不振，鬃毛不整，暗淡无光泽，则必缺乏神气；然后还要看它的四肢、腰背是否匀称，肌肉是否健美发达；再看它的眼睛是否有神；最后看它的脾气秉性如何……这匹马能否被看中，观其外形见其神骨是第一步。管理者选人用人也如同此理。人的仪容和面相是其神和性情的自然流露，形是神的藏身之处，看人首先要透过“形”看“神”。
这里的“神”，并非是我们常说的“精神”，它的内涵要广阔得多。它是由人的意志、学识、个性、修养、气质、才干、阅历等多种因素构成的综合气质，是人的内在精神状态。它不是脱离现实而独立存在的，而是依附在“形”上。一个人的“神”不会因人一时的喜怒哀乐而发生大的变化，也与人的容貌、肤色没有必然联系。比如我们常说某某有艺术气质，或者某某有明星气质，这种气质，不会因他的发型、衣着等外貌的改变而
完全消失。“神”具有一种超越人外貌干扰的穿透力。……