大汉王朝的桃花劫：一妇倾城，二女倾国，中国败家皇帝排行榜中，荒淫指数和错庸指数均名列前茅的汉成帝刘骜，后宫却云集天下极品女人，文学家班婕妤、舞蹈家和古琴演奏家赵飞燕、性学家赵合德……
麦家（茅盾文学奖得主），赫连勃勃大王（著名历史写作狂人），史杰鹏（著名汉史专家），谢有顺（中山大学中文系教授）联袂推荐。
刘骜——耽迷女色，嗜好男风，情欲至上帝国衰。
许皇后——天真和愚蠢的混合体，自作孽者不可活。
班婕妤——深宫写就《团扇诗》，失宠的为何总是才女？
赵飞燕——名留表史最佳方案，直教皇帝精尽而亡！
王莽——是篡位，还是一位儒家学者的华丽转身？
内容简介
故事发生在西汉成帝刘骜身上，在他身边，有著名的荡妇赵飞燕与赵合德，著名的才女班婕妤，还有他自己推向历史前台的篡位者王莽。刘骜的一生，从政治到感情都十分失败，他与身边的女人，从许娙到班媞，从赵飞燕到赵合德，还有富平侯张放、母亲王政君，一直都处于矛盾而且紧张的位置上，饱受折磨。而他身边的这些女人，也各自纠缠不清，一切都远非他所能控制。
宫闱里所浸泡着种种男女关系，以及男男、女女关系，让整个后宫弥漫着一种发情以及绝望的气息。
除了这条感情的主线之外，这部小说还有两条关于政治斗争的副线。这条副线的核心有两点，一个是王氏的专政。王氏家族的专政在这里更多的是通过他们对刘骜所施加的压力来体现的。另一条副线则探讨关于了汉代天象灾异的问题。这个困惑贯穿了西汉武帝之后至王莽新朝的历史，谶讳学说的产生也与之密切相关。但深层原因则是儒学逐渐占领整个统治阶层的一种艰苦而反复的过程。这种天象灾异说是由董仲舒具体提出的，虽然在汉武帝时便有“独尊儒术”的提法，但实际上，武帝是法、儒并重，甚至更偏向法家。汉宣帝也是在法、儒两者之间取得平衡。汉元帝开始，才是真正的儒生皇帝，在某种程度上，汉成帝继承了他的儒生思想。
侯虹斌，古代文学硕士，现供职于媒体。出版有《偶像生猛》、《红颜：女人千年的荣耀与哀伤》、《怕是风流负佳期》；在《南方都市报》、《京华时报》、《深圳商报》、《南方日报》、《楚天都市报》等报刊杂志上撰写过多个专栏。
新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。 ——（汉）班婕妤《团扇诗》 赵后体轻腰弱，善行步进退，女弟昭仪不能及也。但昭仪弱骨丰肌，尤工笑语。二人并色如红玉，为当时第一，皆擅宠后宫。 ——（汉）刘歆《西京杂记》 成帝善修容仪，升车正立，不内顾，不疾言，不亲指，临朝渊嘿，尊严若神，可谓穆穆天子之容者矣！博览古今，容受直辞。公卿称职，奏议可述。遭世承平，上下和睦。然湛于酒色，赵氏乱内，外家擅朝，言之可为於邑。建始以来，王氏始执国命，哀、平短祚，莽遂篡位，盖其威福所由来者渐矣！ ——（汉）班固《汉书•成帝纪》 奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。 ——（唐）王昌龄《长信秋词（其三）》 后帝行步迟涩，气颇惫，不能幸。有方士献大丹，养于火百乃成。先以瓮贮水，满，即置丹于水中，即沸，又易去，复以新水。如是十日，不沸，方可服。帝日服一粒，颇能幸昭仪。帝一夕在太庆殿，昭仪醉进十粒。初夜，绛帐中拥昭仪，帝笑声吃吃不止。及中夜，帝昏昏，知不可。起，或仆或卧。昭仪急起，秉烛视帝，精出如涌泉，有顷，帝崩。 ——（宋）秦醇《赵飞燕别传》
