内容简介

为了使我们更好地把握未来，善对现实，或亡羊补牢、或未雨绸缪，

本书以助人思索人生之本，感悟生活真意。

本书目录

概述

主篇正意

一、逍遥游

二、乾

三、坤

四、乾坤之序

五、大人之道(上)

六、大人之道(下)

七、预测泛评(上)

八、预测泛评(下)

九、谈李虚中

十、天道泛谈

十一、欲望和宿命泛评

十二、平凡的人生

十三、奇异浅说

十四、神通浅说

十五、人生妄想(上)

十六、人生妄想(下)

十七、妄想之易

十八、烦恼自寻

十九、宠辱惊心

二十、名利不必抛

二十一、名号之论(上)

二十二、名号之论(下)

二十三、?蜥传

二十四、东方智者

二十五、忧国忧民

二十六、下棋和人生

二十七、纸牌和人生

二十八、全息理论

二十九、关于师承

三十、关于天赋

三十一、关于意志

三十二、磨难是什么

三十三、读什么经

三十四、祭祀的瞬间

三十五、白云先生的睡

三十六、健康和寿命(上)

三十七、健康和寿命(下)

三十八、《圣经》和原罪

三十九、精神分析的批判

四十、微精神分析的透析(上)

四十一、微精神分析的透析(下)

四十二、说梦

四十三、梦非梦

四十四、无为和无不为

四十五、无为的力量

四十六、说禅

四十七、说法

四十八、科学素养

四十九、成功泛谈

五十、快乐的职业

五十一、谈情说爱

五十二、泛谈缘与痴

五十三、泛谈环境

五十四、泛谈管理

五十五、幸福和快哉

五十六、正说

五十七、苏东坡的日喻

五十八、杂说

五十九、参禅自云

辅篇 驯心

一、心灵管理

二、省心

三、思法驯心

四、自然法驯心

五、至乐法驯心

六、理法驯心

七、谨行法驯心

八、警示法驯心

九、做人法驯心

十、谈定

十一、空法驯心

十二、瑜珈法驯心

十三、观法驯心

十四、《鬼谷子》之《本经阴符》

十五、道家的结丹和胎婴

十六、执著的辩证

补篇 应世和归至乐

一、应世

二、智慧之场

三、至乐之场

后记

先读为快

成败无常自有机，世事无齐终自齐。

仲尼成圣何遇仙，纳雅入俗自徐徐。

常人的人生追求幸福和快乐，真正的幸福和快乐是一种理念，也是一

种感觉，我们在此借庄子之言称之为“至乐”。正意即正“至乐”之理念

，意正，已成“易心”之多半；或可说“意”得“真正”，无需其他。然

而无“意”可正。为何?

秦朝末年，楚军副将项羽，后来的楚霸王，在其他各路义军观望之时

，渡河背水，破釜沉舟，率将士以一当十大胜秦军，确立了其领袖地位。

楚汉争霸时期，汉之名将、后来的淮阴侯韩信，在井陉背水一战，大胜赵

王和陈余。这都是“置之死地而后生”的战法之妙用。而三国时蜀将马谡

，妄用此法，不听劝阻，在街亭把营寨扎在山上，置之死地而不生，惨败

而遭斩。

探索生活的意义、人生的真谛，正如同用兵打仗，同一种方法会导致

不同的结果。人生又不同于用兵，用兵关注是否胜利，而人生的胜利却难

以描述，同样的结局对不同的人喜忧各异。正如同一句外国谚语所讲：“

幸福的家庭各不相同。”幸福和快乐需要人们用各自不同的心去感悟。

《金刚经》说：“无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来

可说。如来所说法皆不可取不可说。非法非非法。”即：没有成就无上正

等正觉的固定方法，佛陀所说之法是因机而讲，随机而变，皆非“放之四

海而皆准的真理”。但是佛陀依然说了三藏十二部，因为成佛道者要依此

体悟，借此外力，拨迷返本。感悟“至乐”亦同此理。

所以至乐没有一个统一的模式和概念，更没有定理和公式，其情其理

是辩证的，人人各具特色。感悟和感觉它，需要开启人们与生俱来的潜在

于心的智慧。

正意之说，正是助你开启心灵智慧的工具，它虽然说心、说修心、说

人生、说智慧，但是它既非至理，亦非真言。只是清垢之帚、渡河之筏。

把无关的根根筏木强缚在一起，其目的，就是要你在清垢和渡河的过程中

开启智慧，感悟出自己的至乐之道。