我们处于一个思想剩余的时代！在一个最为需要思想的时代，思想却只有那么一点点的剩余了，不再有对整个世界的赢获，而只有微不足道的财富：这就是对剩余，乃至无余的经验。
　　现在，思想的事情，即是去思想哲学终结之余还剩余的东西，或者说，在所剩无几，甚至一无所剩之中，思考思想还没有思想的——那是思想去思想自身的剩余或者无余！
　　因此，平淡之余——就转变为——余之平淡：平淡或余淡，即是剩余思想的根本情调！
　　把平淡与剩余联系起来，把淡然与无余关联起来：“余-淡”，余淡，就成为思想开始的基调！

　　夏可君副教授（1969- ），男，出生于湖北，哲学博士。
　　北京·上苑艺术馆——艺术委员会常务委员。
　　2001年武汉大学哲学系哲学博士毕业。曾任教于中山大学哲学系，2003－2004年留学于德国佛莱堡大学。2005－2006年在法国斯特拉斯堡大学哲学系学习。2007年起任教于中国人民大学文学院。
　　夏可君不遗余力地翻译、介绍了德国与法国当代思想，尤其在海德格尔，勒维纳斯，布朗肖，德里达，让－吕克·南希等现代德国和法国思想家上有深入研究。同时，夏可君也原发性地回应了西方思想，他从孔子儒学“感通”的思想出发，重新打开了对《论语》解释的可能性，他以哲学的逻辑和思想严格的方式彻底面对文本和孔子的个体生命，又以“剩余的思想”重新打开了《庄子》，激发了汉语思想之新的可能性。他就哀悼与诗学的关系在中国传统与现代，以及与西方诗学的比较上，有着自己的思考。此外，他对中国古典绘画艺术，西方文艺复兴以来的基督教绘画艺术，以及当代中国艺术都有持久的研究。