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二、经学
　　1.经有“六经”、“五经”、“七经”、“九经”、“十二经”、“十三经”、“二十一经”之称，究竟如何分别？且何谓“经”也？
　　世之说经者，有今文派与古文派之别。今文派以“经”为孔子著作之专名，孔子以前不得有经。孔子以后之著作，亦不得称为“经”。即孔子弟子之所述，只能称为“传记”而已。其所谓“经”，惟有《诗》三百零五篇、《书》今文二十八篇、《仪礼》十六篇、《易》之卦辞、爻辞、象辞、彖辞，以及《春秋》而已。其说始于清龚自珍《六经正名》，其后如皮锡瑞、廖平、康有为等皆主之。古文派以为“经”乃一切书籍之通称，非“六经”所专有。孔子以前固已有“经”，孔子以后群书亦可称“经”，不能占为“五经”、“六经”、“七经”、“九经”、“十三经”也。其说近人章太炎主之。更有以文学之见地而论及经之定义者，以“经”为“经纬组织”之意。六经中之文章，大率奇偶相生、声韵相叶、藻绘成章，故得称“经”者，必言之有文者也。如《道德经》、《离骚经》亦可称“经”，凡群书之合于文言者，皆可称“经”。清人阮元及近人刘师培皆主之。
　　此三派各有见地，不能强同，而经之范围，则历代以来，固逐渐扩充。所谓“六经”者，今文派主《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；古文派主《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，其次第不容或乱。“五经”者，即六经而去《乐经》也。“七经”有三说，一以《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、《论语》为七经；一以《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》为七经；一以《诗》、《书》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《易》、《春秋》为七经。“九经”有二说，一以《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《毂梁传》为九经；一以《易》、《诗》、《书》、《仪礼》、《周礼》、《礼记》、《春秋》、《论语》、《孝经》为九经。
　　“十二经”之名，始见于《庄子•天道篇》。唐太和中刻十二经，则为《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋》、《左传》、《公羊传》、《毂梁传》、《孝经》、《尔雅》，又或有以六经、六纬为十二经者。“十三经”之名始于宋，皮锡瑞《经学历史》云：“唐分三礼、三传，合《易》、《书》、《诗》为九经。宋又增《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》为十三经。”“二十一经”者，清段玉裁主张于十三经外，应增《大戴礼记》、《国语》、《史记》、《汉书》、《资治通鉴》、《说文解字》、《周髀算经》、《九章算术》八书也。
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