先读为快
古人认为宇宙间唯山最大，山能通气，故城市都要依靠高大的山峰来充实城市的浩然之气。周代的先祖公刘建立国都，足通过“既景乃冈，相其阴阳，观其流泉”的方式而实现的，即立杆测影的地点定在山河之间。城市作为人聚集之处，生衍繁息之地，选择山川之间的区域即自然地理条件优越的地方，旨在追求天地的冲和之气。战国时管子提出：“凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。”汉代提出“大举九州之势以立城郭”的设想，即是想动用全国的山川形势来加强都城之气。汉代大儒董仲舒说：“王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下。王不正则上变天，贼气并见。”王与元气结合在了一起。
作者简介
王子林，四川营山人，1965年生，1989年北京大学考古系毕业，同年入故宫博物院工作迄今，现为研究馆员。多年从事宫廷原状文物的整理和研究，尤其关注宫廷佛堂的供奉陈设和古代宫殿的设置、沿革及其建造思想，在原状宫殿与传统文化的有机结合方面多有创新性见解。
目录
导言 邦畿千里的圆心观念
山河拱载的新中心观念
一 从朱元璋定都南京开始说起
二 朱元璋身世之谜
三 重定金陵龙脉
四 朱元璋意欲放弃南京
五 封藩王于北平的朱棣
六 北平前身的追述
七 靖难之师
八 北京的重要性
九 元大都城的王气
十 廖均卿其人
十一 廖均卿寻得黄土山
十二 廖均卿立向点穴
十三 迁都北京
十四 明王朝占尽三大龙脉
十五 龙脉引入紫禁城
十六 元气是龙脉之体
十七 昆仑山是天下龙脉的祖山
十八 龙穴之义
十九 王气藏于天地交会之处
二十 众水会流帝乡
二十一 内金水河的风水依据
二十二 天下中心的理念
二十三 朱熹为天下假设了一根中轴
二十四 北京是政治地理的轴心
二十五 北京是风水地理的轴心
二十六 北京是天象地理的轴心
二十七 北京城的中轴
二十八 北京城的阴阳分界
二十九 北京城的天象
三十 北京城的八卦格局
三十一 紫禁城的五行分布
三十二 北京城的王者之象
后记
