《般若波罗蜜多心经》中的“心”是中心：精要、精华的意思。此经题之意是“般若波罗蜜多的精华”。简单地说，就是般若的精华。
“经”sutra汉文音译为修多罗，或素怛缆；意译为经，又称为经典，或契经。“契”是契合相符的意思。凡是经典里所说的佛法义理，必是上契十方诸佛之理，下契众生之机。“经”有经过、通过、贯串的意思，即佛弟子将佛所说的法，依文义次第，结集成章成部，成为一部经。
《般若波罗蜜多心经》重点在讲“以智慧度到彼岸”，即佛所说的无量法门。
　　《般若波罗密多心经讲纪》内容主要包括：序言，绪引，般若波罗蜜多心经，《心经》直解，《心经》简介，一、《心经》的主要教义，二、《心经》的地位，三、《心经》的来源，四、《心经》的译本，五、《心经》的译者，六、《心经》的各家注解，七、《心经》释题等等。

序言
绪引
般若波罗蜜多心经
《心经》直解
《心经》简介
　一、《心经》的主要教义
　二、《心经》的地位
　三、《心经》的来源
　四、《心经》的译本
　五、《心经》的译者
　六、《心经》的各家注解
　七、《心经》释题
　八、结语：《心经》是佛法精华
第一章 观自在菩萨照见五蕴皆空，而度一切苦
　一、观自在菩萨
　二、行深波罗蜜多
　三、照见五蕴皆空
　四、度一切苦厄
　五、能照见的智慧
第二章 照见空色不二：色不异空，色即是空
　一、依意境法尘分别色有，所言色无体之假名空
　二、依识境根尘了别缘起，见色性依他缘之自性空
　三、依智境证真如非缘，色显即一心法界之毕竟空
第三章 智慧照见诸法空相即涅盘槃相，毕竟空寂
　一、诸法空相本涅槃相，无二相故毕竟空寂
　二、实相空寂无二相，故无五蕴相
　三、实相空寂无二相，故无十二处相
　四、实相空寂无二相，故无十八界相
第四章 缘觉依十二因缘，证诸缘空寂而入涅槃
第五章 声闻依四圣谛，证诸谛空寂而入涅槃
第六章 空寂中无能证智.亦无所证法
第七章 菩萨般若空慧幻化无碍。而无住涅槃
　一、悟识境非实而无颠倒梦想则无身心挂碍
　二、证无生的有余涅架与人非灭的无余涅槃
　三、诸法自性清净涅槊与幻化非有的无住涅槃
　四、对执无常生死者开示实相非无常的涅槃
第八章 诸佛依无上般若：本具之智证佛果
　一、圆满的觉悟——心本具觉性周遍法界
　二、圆满的显现——报化身入一切众生心中
　三、诸佛本无出世、住世、涅槃相
第九章 般若即诸法总持

第一章 观自在菩萨照见五蕴皆空，而度一切苦
一、观自在菩萨
现在开始讲解经文：
观自在菩萨
本经开头的“观自在菩萨”中的“菩萨”，是梵语菩提萨埵（BodhisattVa）的简称。菩提意译为“觉悟”，萨埵意译为“有情”。有情就是有知觉、有心识的众生。菩提萨埵合译为“觉有情”，即追求觉悟的有情。觉悟到彼岸，叫菩提。菩提是佛教专用语，因为佛在菩提树下成道，所以菩提代表智慧。菩提萨埵为一类具有智慧的有情，为利益众生上求佛道，不惜牺牲，难行能行，难忍能忍，以坚毅的长远心完成圆满的佛果，其事业包括觉悟真理、利济人群、净化自己等。
发心要成佛的菩萨，至少要县备以下条件：
（1）出离心。初学菩萨自己也漂泊在苦海中，一心想出离而不贪恋世间，所以初发心菩萨，必须先觉悟到世间多苦楚而想出离。
（2）慈悲心。菩萨要出离这世间，然而却看到众生还在迷惑于生死流转之中，而生起慈悲心，怜悯众生而人世间，发心成佛，以救度众生离生死流转之苦。
（3）菩提心。要成佛就必须修学很多利益众生的法门，具有无穷的智慧，修集无量的福德等等，这样才能广度众生。菩萨真正的目的是要救度众生，而不是成佛；成佛是为了实现救度众生的宏愿，如此发心才是正确的。如果有人听闻佛法，觉得佛很殊胜、很伟大，发心想成佛，这个人只是生起欢喜心，并非发菩提心。
　　……