要让历史自己说话，但历史学家还要说出历史没有说出来的话。
　　史识是治史的眼睛。这眼睛告诉我们，不要为表面现象所迷惑，不要被评论家所捉弄。
　　思想是飞翔的，要善于捕捉它。
　　　　　　　　——陈旭麓　

写在书前的话
浮想录
　一九七七年七月
　一九七八年
　一九七九年
　一九八○年
　一九八一年
　一九八二年
　一九八三年
　一九八四年
　一九八五年
　一九八六年
　一九八七年
　一九八八年
诗词
　黔灵山寺中戏着袈裟摄影
　所里病中
　乌江船上
　次韵钟诵余兄见赠——一九四五年十一月九日
　离重庆
　书斋置菊花一盆晚移檐前
　船泊奉节
　船自三峡下泊武汉重游黄鹤楼
　病中感杂
　赠李新同志
　赠研究生
　游八达岭
　泛舟西湖
　扬州之行四首
　鹊踏枝·中秋之夜寄李新同志
　悼鸿逵
　鹧鸪天·一九六九年去沪郊夏收
　渔家傲·国庆二十周年
　偶书
　送辛儿赴江西插队
　闽夏纪行杂诗
　悼念周总理
　沪粤车上口占
　一九八○年春节有感
　游西樵山
　还湘杂咏
　访金田水库
　无题二首
　重访修文中学志感
　黄果树观瀑布
　瓜洲口占
　参观南海康有为故居题诗
　访问黎里柳亚子故居
　游乾陵（高宗与武则天墓）
　成山头观海
　游天子山
　除夕咏雪
　皖行咏史
附录
　陈旭麓先生的一生 熊月之

一九七七年七月
　　1
神话，是神的人化；英雄，是人的神化，所以英雄的历史往往与神话共存。
　　2
科学和宗教是不相容的，科学领域不断扩大，宗教的圈子就越来越狭小。但是在真理受委屈的时候，宗教意识仍会飞人广阔的生活领域，变为狂热。
　　3
作者把思想变为语言，读者把语言变为思想，似是而非的语言容易揭穿，要破除人们习非成是的思想却要困难得多。
　　4
消除隐患，始终要放在政治斗争的视野之内，但是隐患之来，常常在你的视野之外，及至变为明患，才知道它是隐患。
　　5
史识是治史的眼睛，这眼睛告诉我们，不要为表面现象所迷惑，不要被评论家所捉弄。
　　6
“今日适越而昔来”（《庄子•天下》），抹煞昨天和今天的差别。
　　7
　 历史之所以为科学，一是有马克思主义的指导，二是以事实为基础，歪曲事实，就没有历史科学之可声：历史唯物主义并不能代替具体的历史。
　　8
　　历史上已宣告走不通的路，但总是有些人仍要去走。
　　一九七八年
　　9
事物是常新的，千变万化的，如果我们不是用马克思主义的立场、观点、方法去认识它、分析它，而是死抱着我们的导师们一百年、几十年、十几年前每一句话、每一个具体论点去观察和分析变化无常的事物，要变化的事物服从那一两句话，那必然会闹到滑稽可笑的地步。
　　10
历史是过去了的现实，现实是正在进行的历史，现实总有历史的影响，谁要割断历史，就会受到现实的惩罚。
　……