魏晋是中国历史上引发后人无限遐思的重要时代，其学术思想、文化艺术的独特内涵尤能激发古今有识之士的无穷想象。本书通过对这一时期主要哲学思潮——魏晋玄学的专题讲说和具体论列——如名教与自然、谈无说有、才性之辨等等，集中展现了魏晋士人对于深邃幽渺的精神世界的不懈探求，力图全面地呈现魏晋思想、文化与人生的总体风貌。作为一种介绍中国传统思想、文化的通俗读物，本书以其特有的深入浅出、亲切感人引领着读者步入一个激情与思辨相碰撞的历史天地。

玄意幽远
《老》《庄》登场
返其所始
言尽意否
超越生死
清谈雅论
老子与圣人同
后生可畏
辅嗣《易》行无汉学
才性之辨
竹林{==贤
声无哀乐
大人先生
与山巨源绝交
庄子不死
谈“无”说“有”
手持麈尾口谈玄
从金谷到兰亭
看杀卫■
名士丞相王导
但用东山谢安石
诫子书
亦觉神明开朗
比踪英杰
玄言也是诗
意在笔先
山川与绘画
弥天释道安
佛教僧人说逍遥
庐山释慧远
可怜东晋最风流
流风百代之下
后记
再版后记

超越生死
思想也好，哲学也好，大多是为活人预备的，但思想家哲学家的灵感有时却来自死亡。西方的哲学家苏格拉底称哲学是“死亡的准备”，叔本华说“没有死亡的问题，恐怕哲学也就不成其为哲学”，加缪在《西西弗斯的神话》的一开头也郑重宣布：“真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。”
对死亡的看法，特别会影响到人们对于生的态度，思想家置身于死亡的阴影之下探寻生存之道，往往也才能有深刻的发现。只有孔子是个例外，他有一句名言：“不知生，焉知死？”整个儿是一颠倒的思路。孔子一生游说讲学，无所不谈，就是忌讳死亡这个题目，宁愿把它让给巫师方士们弄鬼装神地去糊弄人。然而死人的事情是天天发生的，孔子可以束之高阁、坦然面对，多数人却未必能够像他那样觉得生气。
……