《难经本义》成书于元至正元年（公元1341年），滑寿著。全书二卷，凡例之后有阙误总类，记脱文、误字，次列汇考引用诸家姓名、本义引用诸家姓名，次列《难经》汇考一篇，列书之名义源流，次列诸图释。正文八十一难，一至三十难为上卷，三十一至八十一难为下卷。首列经文，次为注释。滑氏采用“考之《枢》、《素》，以探其源，达之仲景、叔和，以绎其绪，凡诸家之善者，亦旁搜而博改之，缺文断简，则委曲以求之，仍以先儒释经之变例而传疑焉”的方法，先引《灵枢》、《素问》以论证，并结合张仲景、王叔和、杨玄操、丁德用、虞庶等二十余家之说以畅其义，再发挥自己的见解以明经旨，有许多独到之处．
由于《难经》文字古奥，且有文字缺漏等情况，故使读者领会不易，滑氏参考元以前《难经净注本及有关医籍而重新注释《难经》，注释明白晓畅，且在学术上有所发挥，是学习《难经》的一个较好的读本，适合中医药院校的学生、研究生、青年教师研读《难经》之用。

难经汇考
难经图
上卷
下卷

难经汇考
《史记·越人传》载赵简子、虢太子、齐桓侯三疾之治，而无著《难经》之说。《隋书·经籍志》、《唐书·艺文志》俱有秦越人《黄帝八十一难经》二卷之目。又唐诸王侍读张守节作《史记正义》，于《扁鹊仓公传》，则全引《难经》文以释其义，传后全载四十二难与第一难、三十七难全文。由此则知古传以为秦越人所作者，不诬也。详其设问之辞，称经言者？出于《素问》、《灵枢》二经之文，在《灵枢》者尤多，亦有二经无所见者，岂越人别有摭于古经，或自设为问答也耶？
邵菴虞先生尝曰：《史记》不载越人著《难经》，而隋、唐书《经籍》、《艺文志》，定著越人《难经》之目，作《史记正义》者，直载《难经》数章，愚意以为古人因经设难，或与门人弟子答问，偶得此八十一章耳，未必经之当难者止此八十一条。难由经发，不特立言。且古人不求托名于书，故传之者唯专门名家而已。……