本书是作者在清华大学多年开设的全校性公共选修课的基础上编写的，特别是为广大非哲学专业的青年读者提供的西方哲学的入门之作。它的主要特点是，针对中国人一些根深蒂固的思维习惯讲解西方思想，从广阔的比较文化视野出发，为我们打开了一个理解西方思想的独特视角；作者擅长于选取一系列小的思想闪光点，从若干贴近生活的生动案例出发，淋漓尽致地展现西方哲学的内在魅力；书中对中国人长期以来理解西方哲学思想时的种种误区进行了深入的解剖，对多数中国读者来说具有震撼人心的效果。本书语言生动活泼，分析深入浅出，图表形象生动，能让渎者在比较短的时问内对两千多年来西方哲学思想的精华有一个较全面深入的了解。全书以思潮为线索，选取古希腊、近代及当代西方哲学这三个不同的历史时期的部分代表人物，主要围绕西方哲学中存在论、形而上学论争中的有关问题，阐明西方哲学所具有的不同于中国古代学术思想的独特的思辨特征。

方朝晖，安徽枞阳县人，毕业于复旦大学哲学系，哲学博士，现为清华大学历史系暨思想文化研究所教授，兼安庆师范学院讲座教授。著有《“中学”与“西学”——重新解读现代中国学术史》(河北大学出版社2002年版)、 《重建价值主体——卡尔·雅斯贝斯对近现代西方自由观的扬弃》(中央广播电视大学出版社1993年版)等，发表论文数十篇。

开场白
第一讲 摘下你的有色眼镜
——重谈哲学的“中”与“西”
流行的不一定是正确的
被译成“哲学”的内幕
看看西方人怎么说
不一定是世界观的学问
把论证进行到底
“爱智慧”引发的混乱
谈谈“中国古代哲学”这个提法
成问题的中西比较
别轻易给哲学下定义
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第二讲 在广袤无垠的“思”的宇宙
——重新理解希腊传统的特殊性
不可思议的希腊人
第一节 在自由思辨的肥田沃土中
思辨：理性土壤里的自由之花
为自身而成立的学术
希腊哲学传统与欧洲人性的奠基
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第二节 唯物论与唯心论的争论
为什么是哲学的
方法比对象更重要
唯物论与唯心论之争
唯心论的兴起(1)
唯心论的兴起(2)
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第三节 唯心论的早期突破：巴门尼德
爱利亚派的诞生
“存在”——希腊哲学的核心范畴之一
“存在”作为本原
“存在”的特征
思维与存在的关系
存在、不存在与非存在
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第四节 唯心论的集大成者：柏拉图
可感世界与可知世界
检讨人类思维的根本特征
概念、理念(相)与思维
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第五节 唯心论的动摇：亚里士多德
“拯救现象”
灵魂、质料与形式
形而上学作为最高层次上的科学
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第三讲 世界只是人心中的映象?
——从实体范畴的演变看近代哲学精神
从中世纪一路走来
第一节 哲学需要建立在牢不可破的基础上
——笛卡尔的心物二元论
新世纪的曙光与对知识的不满
为知识寻求绝对基础
普遍怀疑：一个革命性的设想
我思，一切知识的真正起点和基础
笛卡尔：近代哲学的鼻祖
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第二节 如何证明感觉之外有物存在?
——洛克的二重实体学说
物体的三种性质
实体的概念
物质实体与心灵实体
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第三节 世界是虚幻的还是真实的?
——贝克莱对物质实体的批判
从立方体S说起
感觉能真实反映对象吗?
感觉之外有无物体?
来自《黑客帝国》的启示
贝克莱哲学的基本精神
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第四节 摧毁古典形而上学的基础
——休谟的怀疑论
重新反思人类知识之基础
对实体概念的进一步批判
“自我”究竟是什么?
休谟：一个承前启后的人物
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第四讲 形而上学的毁灭与再生
——从实证主义和现象学看现代哲学问题
休谟以后的西方哲学画卷：康德的启示
第一节 拒斥一切形而上学!
——浅谈实证主义的思维方式
崇尚科学的实证主义
“物体”的起源
“自我”的消解
哲学中的假问题
知识、科学与真理
附：关于绝对真理的讨论
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第二节 形而上学是一切科学的基础
——胡塞尔的现象学
形而上学、人性与欧洲文明
“看”永远比“看到的”丰富
先验自我的重建
生活世界的本体论
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跋
附录一 人名索引
附录二 术语索引