2008年的8月，当弘扬团结友谊和平精神、奏响更快更高更强乐章的第二十九届夏季奥运会圣火燃起的时候，中国与世界更加亲近，五千年的古老文明和现代化的开放姿态更为世人赞叹。举办奥运会是中华民族百年圆梦，是对体育竞技与和谐之美的最好诠释，是对人类共同理想的不懈追求，是对世界开放兼容的博大胸怀。在奥运精神的感召下，北京外国语大学欧洲语言文化学院主办的《欧洲语言文化研究》集刊第四辑，以全新的面貌与读者见面了。
北京外国语大学欧洲语言文化学院是在原欧洲语言系（东欧语系）基础上。于2007年9月21日正式更名成立的。它的历史可以追溯到上个世纪50年代中期建立的波兰语、捷克语和罗马尼亚语等专业，在半个多世纪的岁月里，一代又一代的教师以教书育人为天职，以辛勤奉献为光荣，为国家的对外交往和国内建设培养了数以千计的优秀人才，为中外文化交流做出了突出贡献，而非通用语学科自身也得到了长足的发展。今天的欧洲语言文化学院已经包括中欧、东南欧和西北欧15个语种的本科专业，也是1998年国务院学位办批准北外设立的欧洲语言文学硕士点和博士点的主体。2001年被教育部列为首批“国家外语非通用语种本科人才培养基地”，2007年经教育部和财政部批准进入第一批“高等学校特色专业建设点”。欧洲语言文化学院的中外师生正在努力开拓进取，忠诚履行自己在新时期的使命：培育专精博雅之才，开展国别区域研究，配合汉语国际推广，促进中欧文化交流。

中国人民对外友好协会会长、中国欧盟协会会长　北京外国语大学欧洲语言文化学院名誉院长
　　——陈昊苏

面对新世纪，为中欧文化交流与合作做出新贡献普实克。了不起的中国现代文学研究家。欧洲的外语和外语教育希腊语的演化及其影响《塔杜施先生》的艺术魅力凯尔泰斯与我。

卷首语
祝贺北京外国语大学欧洲语言文化学院成立
北京外国语大学欧洲语言文化学院成立大会致辞
面对新世纪，为中欧文化交流与合作做出新贡献
罗马尼亚等国驻华使节的贺辞
祝贺成立欧洲语言文化学院
欧洲语言文化学院：站在人才培养和学科建设的新起点

纪念捷克著名汉学家普实克百年诞辰
在纪念捷克著名汉学家普实克诞辰100周年学术报告
会上的致辞
纪念中国文化的知音普实克
在纪念普实克诞辰100周年学术报告
会上的讲话
让我们记住普实克
普实克——了不起的中国现代文学研究家
三读普实克——在纪念捷克汉学家普实克诞辰100周年
学术报告会上的发言
普实克先生百年华诞

中国与欧洲
卜弥格向西方传播中国文明成就的贡献
波兰人意识中的中华帝国
芬兰的东方学研究与考察——芬兰一乌戈尔学的缘起及其寻根之旅
《道德经》与埃米内斯库的诗歌理念
传自黑海的呼号——保加利亚文学在中国的接受
中国文化在匈牙利的传播

欧洲国别与地区研究
科索沃：塞尔维亚和阿尔巴尼亚的文化摇篮
科索沃问题刍议
阿尔巴尼亚传统文化中的“信义”光芒
浅析东扩后的欧盟移民治理
务工移民：一把锋利的双刃剑——入盟后劳动力输出对波兰社会生活的影响

语言与外语教学
欧盟的外语和外语教育
希腊语的演化及其影响
罗马尼亚语和汉语称谓互译初探
匈牙利语翻译教学的探索
汉匈跨文化交际中文化差异浅析
保加利亚学生汉字偏误考察与习得研究

关注欧洲文坛
《塔杜施先生》的艺术魅力
《K档案》(节选)
凯尔泰斯与我
强权重压下挣扎的生命——浅析《无命运的人生》的命运悲剧主题
卡夫卡及其作品在捷克的译介
浅析捷克著名文学家笔下的主人公形象
捷克70后作家：乎洛娃与巴多克
采萨里奇诗歌题材的分类

岁月如歌——欧洲语言教学在中国
《童话王国的使者——林桦文存》序
波兰语和捷克语专业在北京大学的创办
往事仍然阳光——我的捷克缘
回忆五十多年前的北外罗马尼亚语专业

研究生园地
人与历史、人与社会——罗马尼亚当代著名作家马林·普雷达及其作品研究
匈牙利语与汉语词序差异的若干实例对比分析

新书评介
万事开头难——写在《保加利亚语汉语词典》出版之后
文明的对话世界的趋势——评析利洛夫《文明的对话》
考释中罗关系本源深化历史人物研究——读汉学家杨玲教授新著
《尼古拉·米列斯库·斯帕塔鲁》
……

欧洲语言文化
研究得失，为血仇的终止提供了一线希望，所以“信义”作为具有积极意义的因素充分体现出阿尔巴尼亚民族性格中不容抹杀的一面。同时，需要强调的是，在人命关天的前提下，一方给予另一方“信义”的保障本身实属不易，而这种生命的保障以“信义”的形式出现，本身又将“信义”提高到了关乎生命的高度。请求和给予“信义”保障的当事人及中间人三方在特定时期内都是“信义”的缔结方，如果“信义”受到践踏，则本与血仇无关的第三方（中间人）随即变为了血仇的传递者，他首先必须为“信义”保护下的受害人复仇，“信义”与生命的密切联系也就可见一斑了。因此，我们可以说，维护“信义”在《莱克·杜卡吉尼法典》中以法律的形式得以界定，具有了非同传统习俗的行为约束力，由“信义”连接起来的血仇关系也就变得神圣而不可侵犯。
　　正是由于在阿尔巴尼亚传统文化中对“信义”的推崇，“信义”从简单的承诺逐渐成为一种道德领域的价值观念，继而又从道德领域跨人了司法领域，演变为必须遵守的法律制度的组成部分，尤其在阿尔巴尼亚北方社会生活中发挥着对社会成员的普遍约束作用。“信义”在阿尔巴尼亚传统文化的发展中日益重要的地位和作用不容忽视。
　　“习惯法”中保留了一些宣誓的方式，比如宣誓的依托可以是“天”、“石头”、“面包”等，而不是某个神灵，这一特点与古希腊人宣誓的方式非常近似。而这种带有原始宗教信仰痕迹的宣誓习惯出现的时间是比较早的，而且长期以来这种方式在阿尔巴尼亚山区得到延续和发展。尽管现代普通人已经无法解释其中的缘由，但毫无疑问的是，阿尔巴尼亚人传统中对誓言的重视，对信义的崇尚由来已久。这些传统观念也大量地展现在阿尔巴尼亚民间文学作品中。
　　在阿尔巴尼亚民间文学中，流传广泛的两首最为重要的叙事诗《罗卓发》和《科斯坦丁的誓言》都是赞颂“信义”价值的经典作品。《罗卓发》通过一个三兄弟修筑斯库台城堡的故事塑造了一位为了维护誓言，可以牺牲自己爱人的英雄形象。主人公在三兄弟中年龄最小，但是为了把城堡砌起来，他信守了三兄弟之间的诺言——不告诉各自的妻子第二天他们要把来送饭的人砌到墙里去，在坚守诺言和牺牲个人的利害角逐中他最终选择。