《周易本义》指出，孔子“首创了一种微言大义的读《易》法——着重体会与‘创新’，不注重原旨本义，实质是从伦理、道德、礼仪、政治角度去‘悟’解原文。”书中还引朱自清先生《经典常谈》的一段话：“他们解经，只重微言大义，而所谓微言大义，其实只是他们自己的历史哲学和政治哲学。”这里说穿了过去《易》学以至其他经学的根本秘密，学者意识到也好，不意识到也好，都不可能超越自身时代和经历的限制，只是从本人的思想去解经。我们由孔子的笔削《春秋》及其徒裔著述的三传，早已看到义理解经的标本。最近整理发表的楚简《诗论》，也提供了孔子如何随心所欲地诠释《诗经》的大量实例。要想认识《周易》经文原来的哲理，有必要将之与后人的种种学说区别开来。《周易本义》正是力图这样做的，即书中说的“祛玄拨翳”，“还朴求真”。
我认识是书作者已有不少年，不论是在湖南，还是北京，只要晤面，必谈学术，特别是其集中研究的《周易》的有关问题，其视野开阔，目光犀利，给我以深刻的印象。其所著《周易本义》一书，再三修订，我都有缘绎读。书端所标示的宗旨：“科学界说《周易》，准确阐扬古学”，我认为是非常正确的。现在这部书将近出版，是书作者嘱我写一小序，自当从命，也乘机向读者作一推荐。
《周易》列于我国传统经籍之首，历代注释论说，真是汗牛充栋，没有人能够遍读。是书作者在本书中说：“《周易》是中国人应当读的第一部古籍，却又是最难读的《天书》”，是一点也不夸张的。《周易本义》这部书，对《周易》深入剖析，提出许多有创意的见解，并且用简洁的文笔，通俗的语句，使艰深的思想内容能在大众中普及，这一切都体现了其功力和苦心。
插图：
天数一，地数二；天数三，地数四；天数五，地数六；天数七，地数八；天数九，地数十。天数有五个，地数有五个。五数的位置相得益彰各有吻合。天数之和为二十五，地数之和为三十，总计天地数为五十五，这就是它之所以能形成变化且产生神奇作用。广泛用于推衍的测算之数为五十，它在运用中只取四十九（五十根用四十九根）：一分为二象征阴阳两仪（分四十九根为二），又悬挂一（夹一根于小指间）象征天人地三才，揲分（两仪中的一份）即每四根一分象征春夏秋冬四时，归并四以下之余数（夹于中指间）象征闰月，五年再出现闰月，于是再揲分（两仪的另一份），最后形成卦的爻划。乾卦策数（乾因卜筮过程而得蓍策的总根数）为二百一十六，坤卦策数为一百四十四，总共三百六十，相当一年的天数。《易》上下经六十四卦共需一万一千五百二十策，相当于万物之数。这样，四个步骤（分二、挂一、揲四、归奇）的筮营过程就是求卦爻的基本方法，经过十八次筮营形成一个六爻卦，筮营九次则形成一个三爻卦。引申推广，触类旁通，天下所有事理就涵盖无余了。弘扬易理且造诣至出神人化，于是能够应酬交际，也就如同求得神明佑助。
先师说：知晓变化规律，大抵知晓神明所作所为吧？
