它是这样的民歌；只要你听到它，马上会被它吸引，那高亢悠长的音调，相互简练的唱词，隽永深厚的意蕴，清丽俊逸的内格，让你感到赏心悦目，回味无穷，久久不能释怀。它就是大西北民族音乐文化的瑰宝——河州花儿。

郭正清，1945年出生于甘肃临夏，1969年毕业于西北师范大学历史系。曾任甘肃省民族事务委员会、甘肃省宗教事务局助理巡视员，现为中国民间文艺家协会会员，并任该协会花儿文化专业委员会副主任、中国传统音乐学会会员。曾供职于中共临夏州委报道组、中共甘肃省委党校、中共甘肃省委统战部、甘肃省民族事务委员会、甘肃省宗教事务局，2006年退休。从业36年中，主要采写新闻报道、起草机关文件和领导讲话，并从事统战理论和民族宗教问题研究，主编过《甘肃民族》、《什样锦（甘肃民族文学）》两种杂志；工余时间进行民族民间文化（主要为河州花儿）的搜集、整理、研究和保护。统战民族宗教方面的编著主要有《甘肃统战史略》（撰稿）、《甘肃宗教》（撰稿）、《团结进步的光辉历程》（撰稿）、《甘肃少数民族地方》（撰稿、副主编）、《甘肃民族工作五十年》（撰稿）、《东乡族文化形态与古籍文存》（副主编）、《保安族文化形态与古籍文存》（副主编）、《西藏的观世音》（主编）、《察罕呼图克图充噶嘉勒赞传》（副主编）、《甘肃民俗总览》（撰稿）等著述和《浅谈伊斯兰教在回族形成中的纽带作用》、《甘肃民族关系史上的一幕壮举——民国三十二年的甘南民变》、《略论党在社会主义新时期宗教信仰自由政策的实质》、《西部大开发中发展民族关系的理论思考与对策建议》等文章。

前言
上编河州花儿概说
　一、河州花儿的概念
　二、河州花儿的命名
　三、河州花儿的内容
　 （一）生活歌
　 （二）本子歌
　 （三）爱情歌
　四、河州花儿的词式结构
　 （一）句式
　 （二）顿数和字数
　 （三）缀句
　 （四）段式
　 （五）衬词衬句
　 （六）押韵
　 （七）艺术构思：赋、比、兴
　五、河州花儿的曲式结构
　 （一）曲体
　 （二）花儿的音阶、调式、旋法
　 （三）曲令体制
　 （四）唱法
　六、河州花儿的形成历史
　 （一）河州方言是河州花儿的母体
　 （二）河州方言语序接受的是羌藏语结构
　 （三）河州花儿是古河州多民族文化融合的产物
　 （四）唐代诗歌中的河州花儿影像
　 （五）可能产生于唐代的河州花儿
　七、河州花儿的地域和民族特征
　 （一）地域特征
　 （二）民族特征
　八、河州花儿的艺术价值
　 （一）意境之美
　 （二）语言之美
　 （三）音韵之美
　九、河州花儿会
　 （一）花儿会的一般情形
　 （二）花儿会的形成
　 （三）代表性花儿会场
　十、河州花儿歌手
　 （一）花儿歌手：花儿的传承者
　 （二）代表性花儿歌手
中编 河州花儿唱词精选
　一、散花儿
　 （一）赞美词
　 （二）爱慕词
　 （三）试探词
　 （四）追求词
　 （五）抒怨词
　 （六）热恋词
　 （七）期约词
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下编　河州花儿曲令精选
附录　河州花儿细目索引

上编河州花儿概说：
　　一、河州花儿的概念：
　　河州花儿，也叫少年，这是因为在河州，男子喜欢把心爱的女人称作花儿，女人把心爱的男子称作少年。这反映了河州花儿的情歌特点。河州花儿因为是情歌，只能在野外、山间歌唱，所以当地人也称作“野曲”、“大山歌”。
　　河州花儿顾名思义，是在河州地方产生的一种民间歌种。西北俗谚称：“西安的‘乱弹’，河州的‘少年’”。乱弹即秦腔的俗称，少年是花儿的别名。意思是，秦腔是陕西的特产，花儿是河州的特产。这说明西北民间从来就认为河州是花儿的产地，河州是花儿的故乡。
　　长期以来，人们公认花儿最早流传在河州一带。20世纪20年代曾来甘肃考察过花儿的袁复礼说：“话（花）儿的散布以（甘肃）北部东部较少，以西部南部为多，尤以河州（今导河宁定二县）狄道一带为最普遍。”①20世纪30年代研究花儿的牙含章指出：“三陇的花儿，可以分作三个区域。第一是河州和狄道一带，包括洮沙、官堡、渭源、和政、宁定、永靖、夏河、循化、碾伯等县。这一区域，花儿的作风和唱的调子大概都是相同的。第二区域是西宁、湟源、巴燕戎、贵德一带。
　　这一区域的歌词形式是和河州相同，而调子有异。第三区域是洮州、岷州一带。这一区域的花儿作风和调子完全是独立的，和前两者完全不同。”②40年代初出版《花儿集》的张亚雄指出：“花儿产生于河州、洮州等地，其主要歌唱者为劳苦大众。”③八九十年代研究花儿的许多学者也持相同的观点。魏泉鸣教授指出：“‘河州花儿’这种称谓就已经说明了它的发源地了”。④这些学者的研究说明，河州历来是花儿的主要流行地区。
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