书评
思遵循的唯一尺度来自于有待去思的事情本身。
思的最大危险却在于，仅就我所看到的东西来说，当今的思想家还没有
哪个人足够“伟大”到能够把思直接地并且在造形中带到事物面前，并因此
走上思的道路。
——海德格尔
当今世界，人们埋头于经济成功和践行意识形态，这是一种世界性的危
险。海德格尔帮助人们认识到，人并不只是施展阴谋诡计的对象。海德格尔
通过他的沉思之思，他的颇有名气的追问物的意义与人的存在的追一思性，
使他成功地发现，过去以及现在的人在何种尺度上辨清了历史既成和当下实
践(的所指)。
——理夏德·维塞尔

海德格尔是20世纪最具影响的哲学家，也是存在主义哲学最重要的代表人物，1927年出版《存在与时间》，奠定了其在现代哲学界的地位，1933年因介入纳粹政治而受到批评，更因其战后拒绝检讨纳粹问题而激起公愤。其哲学影响了数代人，培养了阿伦特、马尔库塞、约纳斯和勒维特等著名哲学家。作为市民的海德格尔微不足道，作为思者的海德格尔旷世罕见。你是公民，尽可不屑海德格尔；你是市民，任由你诟病海德格尔；你是私民，随你怎么说海德格尔：你是思者，不读海德格尔读谁?读者有思，自能识得其中的所思与待思，若无思，公民、市民、私民，任选吧。

前言(1)
一、电视访谈
引言理夏德·维塞尔(3)
理夏德·维塞尔对海德格尔的采访(5)
回味无穷的感念理夏德·维塞尔(13)
二、《明镜》访谈

书摘
1969年8月15日，星期五下午。德国电视二台文化部主任的电话：9月26
日，在马丁·海德格尔80寿辰这一天“去他家里”。德国电视一台计划做一
个这方面的节目，但海德格尔谢绝采访。德国电视二台的努力也失败了。其
背后的缘由不甚了了。大概不只是对新式媒体存有某种恐惧心理的问题，或
许因曾尝过媒体的苦头，或许是出于厌恶。“请您试一下，让海德格尔接受
采访!”
我的回答是：为什么别人做不到的事就该我做?在已经多次谢绝的情况
下，还向海德格尔提出无理要求，不客气地说，这根本就是厚脸皮；对我，
这种无理要求还是免谈的好。

1964年，德国无与伦比的哲学家和红衣主教尼古劳斯·冯·屈斯逝世500周
年，我为德国电视二台做了一部片子，因为他纹章上的象征物是巨蟹星座，
这部片子的名字就叫《巨蟹星座一尼古劳斯见证录》。莫非我也要让海德格
尔“开口说话”?原本不可能的事我怎么能做到呢?
1969年9月24日，德国电视二台果真播出一个电视采访的节目，这让行
家圈子里的人大跌眼镜。海德格尔出现在镜头中。与此相关的舆论反响引人
注目。比如《南德报》就非常认可，因为“这个节目的观众能够听到一位世
界级大师的谈话并亲眼目睹他，实属无与伦比地幸运”(1969年9月29日，慕
尼黑，第231号)，还有《新教机关报·教会与电视》中称这个节目是“近一
个时期最有价值的电视节目”，因为这个节目“不仅给年轻人，而且也恰恰
给那些海德格尔的批评者一个机会，使他们能从实际出发来衡量和修正他们
部分因为冲动、部分因为浅薄而造成的对海德格尔形象的曲解”(1969年9月
27日，美因河畔的法兰克福，第37号)。
六年以后，在海德格尔去世后的一天，德国电视二台播放了上千幅图像
资料。就像卡尔·雅斯贝斯去世时一样，电视台强烈要求我在电视屏幕前发
表一篇悼词，我出于礼貌的原因没有答应。但是我给正在桌子上剪辑海德格
尔片子的赖因哈特·霍夫迈斯特写了～段他认为适当并表示理解的文字：“
昨天，马丁·海德格尔——还没有哪个本世纪的德国哲学家能与之相提并论
——这位在本国甚至是整个世界被认可又创造了一批批评者的哲学家，以86
岁高龄去世。”
当今世界，人们埋头于经济成功和践行意识形态，这是一种世界性的危
险，海德格尔帮助人们认识到，人并不只是施展阴谋诡计的对象。海德格尔
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