理查德·沃林，早年曾师从哈贝马斯，美国政治思想史家、新左派代表人物、纽约市立大学研究生院历史和比较文学杰出教授，著有《存在的政治》（1980，2000中文版）、《文化批评的观念》（1992，2000中文版）、《迷宫》（1995）、《非理性的诱惑》（2004）、《海德格尔争论集》（1992）等著作。

书评
我——还有很多其他人——一直崇敬作为哲学家的您；我们从您身上获
得的教诲不胜枚举。但是我们无法隔离作为哲学家的海德格尔和作为常人的
海德格尔，因为它和你自己的哲学相矛盾。一个哲学家会被某些政治事务所
蒙蔽；在这种情况下，他会公开承认他的错误。但他不能被一个屠杀了数百
万犹太人——仅仅因为他们是犹太人而遭到屠杀——的政权所蒙蔽，这个政
权使恐怖气息遍布于日常现象之中，它把生命、自由和真理理念统统抛诸脑
后，代之以血腥的对立面。从任何一个角度都可以想象得到，这个政权是对
您自己曾经那么坚决而有力地论证其合理性的西方哲学传统的致命讽刺……
难道您真的希望以这种方式载入思想史中吗？
——马尔库塞1948年给海德格尔的一封信

我们给海德格尔取了一个绰号：“迈斯柯奇的小魔术师”……海德格尔
长得又矮又黑，但他在遣词造句上有一手，以至于一些话刚到嘴边便被他打
发得无影无踪。他的讲课技巧就那么几招；先构筑观念大厦，然后把它们一
一摧毁，他向入迷的听众呈现谜语，接着又把他们无助地抛在一旁。这种遣
词造句能力有时产生了非同寻常的效果：它迷惑住了多少有些病态的人格类
型，在瞎猜了那些谜语三年之后，有个大学生还搭上了她的一生。
勒维特回忆海德格尔语

马丁·海德格尔、蜚声欧陆的20世纪最有影响的哲学家之一，他的哲学和著作《存在与时间》影响了几代人，培养了阿伦特、马尔库塞、约那斯和勒维特等著名哲学家。本书是研究海德格尔对其杰出弟子思想影响的专著。书中揭示了海德格尔与弟子之间的爱恨情仇，披露了许多鲜为人知的史实，展示了海德格尔情感和世俗一面。

代译者序 距离产生力量_理查德·沃林访谈录
中文版作者序
英文版前言
英文版序言
英文版序言《死亡赋格曲》和《死寂之山》
第一章 哲学和家庭罗曼司

书摘
《海德格尔的弟子》讲述的是德国犹太人经历的故事，尤其是在德国有
教养的中产阶级精英中间发生的故事。借助于事后诸葛亮的优势，它有助于
吸取犹太民族被同化的错觉的教训。这些海德格尔的弟子都是脱掉了犹太味
的犹太人，在第三帝国的统治下，在遭遇制度化政治反犹太人的伤害时，他
们第一次发现了自己的犹太血统。
几十年来，天才的历史学家和批评家一直在争论奥斯维辛之后德国犹太
人经验的性质。虽然相关文献汗牛充栋，但是其质量却没有得到真正提升。
大约大屠杀50年以后，所有现存的叙事仍然极不令人满意。无论人们选择什
么样的解释策略或视野，引起麻烦的或相互矛盾的建议总是不利于达成共识
的前景。这个持续妨碍理解的论题可以表述如下：日耳曼人将如何审查德国
的犹太人?回想19世纪中期，犹太人是否曾经最成功地融入日耳曼人之中?一
位历史学家对这个问题做了如下解释：“最近时代的伟大悖论和残酷反讽之
一是，欧洲犹太人的动荡历史中最为灾难深重的时期总是紧随着或产生于他
们的最伟大解放、文化适应和民族同化时期。”[1]
评论家把希特勒夺取政权前的50年描述为欧洲犹太人的黄金时代。正是
在那个时候，犹太人利用新生的言论自由气氛，开始产生他们的分离身份，
把自己融入欧洲公共生活、文化生活和职业生活主流中。他们在相当短时间
里以惊人成功的程度实现了这个目标。在两代之内，犹太人从犹太人居民区
生活限制中脱颖而出，开始占据职业、艺术和科学的主导位置。“犹太学”
主要代表人物拉比·列奥·贝克认为，继第二教会毁坏前的希腊化时期的犹
太文明和从西班牙被驱逐出来之前的西班牙犹太文明之后，近代德国是犹太
文明第三个黄金时代的落脚地。在纳粹时代之前，33位德国诺贝尔奖获得者
中有13位是犹太人。随着第二帝国的倒台(1918年)，一项仍在实施的抵制犹
太人的职业限制被废除。在魏玛共和国治下，犹太人享有了充分的公民平等
，无论在人数上还是在路径上，犹太人都获得了空前繁荣和兴盛。这些年脱
颖而出的犹太人艺术家和著作家名单读起来就像是一份德国文化名人录：弗
兰茨·卡夫卡、西格蒙德·弗洛伊德、艾德蒙·胡塞尔、马克斯·霍克海默
、沃尔特·本雅明、西奥多·阿多诺、恩斯特·布洛赫、乔治·卢卡奇、阿
尔弗雷德·德布林、库尔特·托克尔斯基、阿诺德·勋伯格、库斯塔夫·马
勒、马
……